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---- 《菩提道次第廣論講記》由依彼故所皈之境：正明其境 ─ 益西彭措堪布 編述 (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=35807)
-- 發表時間：2013/5/17 下午 12:06:23
-- 《菩提道次第廣論講記》由依彼故所皈之境：正明其境 ─ 益西彭措堪布 編述
敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
丑二、由依彼故所皈之境分二：一、正明其境 二、應皈依此之因相
【第二，由依彼故所歸之境分二：一、正明[1]其境；二、應歸依此之因相[2]。 今初】
第二，由依止彼皈依因而皈依的對境，即宣說皈依境的內容分二：認定皈依境；應當皈依此境的理由。
寅一、正明其境
認定皈依境是佛法僧三寶，首先宣說應當皈依佛寶，再說應當皈依法寶和僧寶。
【如《百五十頌》云：“若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處[3]。設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。”謂若有一能辨是依非依慧者，理應歸依，無欺歸處佛薄伽梵。】
如馬鳴菩薩的《一百五十頌》所說：“如果誰從根本上永斷一切過失，如果誰在一切時處中，是一切功德的依處（圓滿具足一切種類的功德），那麼，假使是有心的人，就應當皈依他，以語言讚歎他，以財物和身語承事恭敬他，以聞思修次第安住他的教法和證法中。”也就是，如果具有能辨別是依處和非依處的智慧，理應皈依這無欺的皈依處──佛薄伽梵。
第一頌是宣說皈依境是斷證二德究竟的佛陀。第二頌中“有心”就是具有想脫離輪迴、尋找救護主、並能辨別取捨的智慧。旁生愚癡，不能辨別依處和非依處；邪見深重的人，被邪見所障，也生不起這樣如理辨別的智慧。這些都是無心的人。
在法界，唯有佛斷證究竟，如果是具有辨別智慧之人，在善加觀察而明瞭依處和非依處後，理應皈依佛陀。如果不皈依，那確實是無心的愚人，極其可憐。
【由此亦表法及僧寶，如《歸依七十頌》云：“佛法及僧伽，是求脫者依。”】
由此也表明應當皈依佛所說法寶，以及隨法修行的僧寶。如月稱菩薩《皈依七十頌》說：佛法僧三寶是求解脫者無欺誑的依處。
這個內容後文將會詳說，此處不再贅述。
-- 發表時間：2013/5/17 下午 12:07:39
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皈依、發心
桑吉秋當措記秋南拉 諸佛正法僧伽三寶尊
江秋巴杜達尼佳素契 從今直至菩提我皈依
達給津所吉畢所南記 我以所修施等諸資糧
卓拉盼契桑吉竹巴秀 為利眾生願成就佛果
四無量心
森堅檀嘉迭瓦當迭威久當丹巴久記
願諸眾生永具安樂及安樂因
讀盎當讀盎吉久當札瓦久記
願諸眾生永離眾苦及眾苦因
讀盎美畢迭瓦當彌札瓦久記
願諸眾生永具無苦之樂 我心怡悅
涅讓恰當尼當札威當紐拉內巴久記
願諸眾生遠離貪瞋之心 住平等捨
-- 發表時間：2013/5/17 下午 12:11:46
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隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，智者各別內證。法律善顯。決定出離，趣大菩提。無有違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。
聖僧者，謂：正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌，所應禮敬。清淨功德，淨諸信施。所應惠施，普應惠施。
-- 發表時間：2013/5/17 下午 12:13:03
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http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=41
隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音講記
全知米滂仁波切 著
益西彭措堪布 講授
-- 發表時間：2013/5/17 下午 12:13:27
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敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwgw.html
皈依問答（一）：修學佛法有沒有捷徑？
答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執著、煩惱、業障，可以產生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學佛法的捷徑，它能促使學人產生求證的願望，並且為了求證佛法，開始精進地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學佛法的根本，就能有利地克服修學佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進步。
-- 發表時間：2013/5/17 下午 12:14:53
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敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dy6k.html
皈依問答（四十）：為什麼說內道一切功德的基石唯是對三寶真正的皈依？
答：對三寶真實的皈依，不但是內道一切戒體的基礎，而且也是內道一切功德的基石。
如《俱舍論》中云：“諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恒以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃，此歸依最勝，此歸依最尊，必因此歸依，能解脫眾苦。”就是說，皈依了佛法僧三寶後，會用智慧觀察四聖諦，修行八聖道，最後獲得涅槃安樂。因此對三寶的皈依最為殊勝，也最為珍貴，眾生皈依了三寶後，必然能從眾苦中獲得解脫。
內道的功德，就是三士道的功德，這些都要通過修證才能獲得。比如要獲得下士道後世的安樂，必需要依靠五戒十善，而五戒十善只有內道中才有正確無誤的宣說。同樣，要獲得中士道的阿羅漢果位，需要修持四聖諦或十二緣起，以及要獲得上士道的佛果，更是需要修持六度四攝這些大乘不共的法要。這些出世的功德產生的前提，都是建立在真正皈依的基礎上的。
內道每一個法門的修法儀軌，必然是以真誠的皈依開始。並且正行部分往往只念誦一次，而皈依的偈頌則需要念誦三次，這表示只有皈依心真正生起後，正行的加持才能到量地生起。
正因為真正的皈依是內道的一切功德的基石，所以皈依所能產生的福德也就不可思議。如《無垢經》云：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”
同樣皈依心越真誠，獲得的加持也越大。如《涅槃經》說：“皈依三寶者，速得佛果位。”《集學論》也說：如果一個人時常對三寶恭敬、供養，沒有疲厭之心，那他就能超越四魔，很快成就無上菩提。
-- 發表時間：2013/5/17 下午 12:15:29
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佛教徒每天要多次憶念三寶的功德引生信心，憶念三寶的恩德引生感恩心，在信心和感恩心中至誠祈求三寶加持，就能使三寶加持融入自心，使我們的內心能比以前更珍惜暇滿人身，能更迫切地求解脫，能更如法、更嚴謹地取捨業果，能更爭分奪秒地聞思修行，這樣也才能更有力、更順利無礙地做到利益眾生。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
-- 發表時間：2013/5/17 下午 12:17:59
-- 希阿榮博堪布的微博 2月6日之開示
就像聚光鏡把陽光聚於一點使稻草燃燒一樣，無偽的信心能把三寶無處不在的加持在我們心中聚集，點燃我們內心智慧與慈悲的燈火。
敬錄自 希阿榮博堪布的微博
-- 發表時間：2013/5/17 下午 12:19:22
-- 希阿榮博堪布的微博 2012年12月16日之開示
感念三寶的功德和恩德！常誦＜隨念三寶經＞，護佑一切眾生離苦得樂！
敬錄自 希阿榮博堪布的微博