以文本方式檢視主題 - 佛網Life論壇 (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/index.asp) -- 讀書討論版(Life論壇) (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/list.asp?boardid=3) ---- 《大圓滿心性休息大車疏》認識暇滿之自性 ─ 索達吉堪布 譯 (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=34015) |
-- 作者:感恩三寶 -- 發表時間:2012/12/6 上午 04:32:29 -- 《大圓滿心性休息大車疏》認識暇滿之自性 ─ 索達吉堪布 譯 敬錄自《大圓滿心性休息大車疏》 全知無垢光尊者 著 索達吉堪布 譯 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm09.pdf http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dymxxxxdcs/main.php 甲二(認識暇滿之自性)分二:一、總說;二、別說。 乙一、總說: 如是人分相似身,中等身及珍寶身。 乙二(別說)分六:一、宣說相似人身;二、宣說中等人身;三、宣說珍寶人身;四、當思正法之理;五、如是思維之功德;六、於業地修法具大義。 丙一、宣說相似人身: 不知善惡行非法,根雖具足相似身, 縱然轉生於中土,亦為邊鄙野蠻性。 《虛空寶經》中云:“以昔善業之因,既生於人間亦具足諸根,雖轉生於恒行正法之境,卻不知業與業之異熟,常步入不善道中造惡業,此等雖名為人,實乃庸俗之輩,死後將墮入無邊惡趣之故。” 丙二、宣說中等人身: 佛說未入正法道,顛倒善惡貪今生, 散於憒鬧外境中,蠻橫放蕩棄後世, 不求解脫雖聞法,非殊勝身中等性, 偶爾心向微善法,多時罪蒙慧眼故, 持相自他有何利?彼等在家或出家, 稍許勝過惡趣眾,是故稱為中等身。 《虛空寶經》中云:“於眾生界中,未入正法或雖入正法,然因善惡混雜而行並沉於散漫中而使身語意蠻橫放蕩,勤造墮惡趣之罪業將墮入三惡趣之此等眾生,亦蒙受佛大悲日光普照而具足久遠後解脫之種子,故稱為中等人身。”若善惡混雜而行,僅僅以精勤聽聞詞句則不能擺脫惡趣。《三摩地王經》云:“失毀戒律墮惡趣,彼以多聞不能救。”《涅槃經》中云:“迦葉且看,比丘提婆達多雖聽聞受持經部如護地大象所負之擔,卻因不善業而墮於惡趣。”《雙部經》云:“藥部,任何眾生臨終時雖出哀號之聲,然而除所造善業之異熟果外,無有其他能救之法。”又如頌云:“雖見佛出世,已聞犍槌聲,亦聞寂滅法,然自未修持。彼人復言說:我心誠愚癡,隨諸惡友轉,以貪迷惑心,造作諸罪業。我曾依貪欲,殺害有情眾,唐捐諸僧財,感受難忍苦。我以損害心,毀壞諸佛塔,亦言諸惡語,毆打自母親。我今知以身,所造諸罪業,已睹生難忍,大號叫地獄。” 丙三、宣說珍寶人身: 佛說無垢之法器,最為殊勝之正士, 自在聞思精華義,調己勸他行善法, 修行山王極穩固,彼等仙人勝幢相, 無論在家或出家,即是珍寶之人身。 聽聞善妙法門、思維其義、安住於瑜伽中而調伏自相續,爾後勸勉他人行持善法,披上解脫大鎧甲,這就是持大仙人(佛)之勝幢者。並非僅僅身著出家裝束就稱之為仙人勝幢。若自己如是精進聞思修,勸人行善,則無論是在家身分還是出家形相,都稱為珍寶人身。《德藏經》中云:“德藏,若能以廣聞聖教、思維彼義、無惑修持而行瑜伽,亦能勸勉他眾行此,則是天等世間之殊勝莊嚴,稱為具義暇滿,又稱珍寶人身。”《中般若經》云:“善賢,任何菩薩自己行善並勸勉他人行善,即成為具義暇滿人身,受到諸佛讚歎、稱頌、恭敬。” 勸他人行善之方法,《廣大遊舞經》云:“諸有為法速毀滅,如空閃電不久住,汝於此世存活時,應當行持勝妙法。”或如大阿闍黎月稱言:“最初必定於聞者,宣說布施教言等,此人堪為法器後,當說甚深之教授。”以此種方式勸人行善。如是暇滿人身,總的來說可作為諸乘之所依,尤其堪為無上之法器。《虛空寶經》云:“虛空藏菩薩白佛言:‘世尊,如何觀待暇滿?\'佛吿虛空藏菩薩:‘心為分別念迷醉而散亂稱為繫,息滅心之分別而住於自性中稱為暇,圓滿者即是了知心之自性,於真實義中心得自在,故稱為暇滿。” 丙四、當思正法之理: 獲得暇滿人身之士應當恒時唯一思維正法之理由: 故於大德前聞法,如法修持住正法, 恒常行法止非法,以修法義而住法。 此乃殊勝之竅訣。因為值遇善知識難得,聽聞正法亦難得,修持正法亦難得,恒時精進更極為難得。《佛分別律.教誨廣嚴城品》中云:“諸比丘,且觀惡趣眾生,後世獲得人身極難;且觀諸具邪見之邪師,極難值遇真實善知識;且觀此等失毀戒律與解脫之破戒者。當唯以行頭陀功德、修持善法、樂居樹下或靜處而度日。” 丙五、如是思維之功德: 如是思維具有極大功德: 不久越過三有海,速至寂洲得涅槃。 《天子請問經》中云:“天子,當以精進心勤於此善法,將速現前無上圓滿正等覺菩提。”《親友書》云:“依止真實善知識,汝行圓滿能仁說,是故當依諸大德,依佛累世得寂滅。” 丙六、於業地修法具大義: 轉生在有修法機會的業力之地──南瞻部洲的人,若不修持善法,則虛度人生。所以,應當恒修正法。 何者轉生為人時,倘若不勤修善法, 則無比其智劣者,如自寶洲空手返, 無義虛度暇滿身,故當恒修寂滅法。 儘管已經獲得了這樣的閒暇人身,但若不修正法,則如同從如意寶洲返回時未取到寶珠空手而歸一般。《入行論》云:“既得此閒暇,我若不修善,欺惑莫勝此,亦無過此愚。”所以,如果從微小善事做起,唯一精進行持增上生決定勝法門,將獲得眾多圓滿功德。《寶鬘論》云:“如是恒修法,自與諸世間,心得喜悅者,即以此為佳。由法睡時樂,醒時亦安樂,由內無過咎,夢中亦見樂。虔誠孝父母,敬事族姓尊,善受用忍施,軟語無離間,實願盡壽行,感得天王已,後仍為天王,故應修彼法。”又云:“故汝當了知,如是同業果,恒時利眾生,於汝亦有利。”其中均是說應當修持使自他今生來世安樂之善法。 |
-- 作者:感恩三寶 -- 發表時間:2012/12/6 上午 04:35:06 --
嘉瓦(勝者)龍欽巴 嘉瓦龍欽巴(1308─1363),出生於第五耀宗春
敬錄自《密宗虹身成就略記》 索達吉堪布 著 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf05.pdf |
-- 作者:感恩三寶 -- 發表時間:2012/12/6 上午 04:35:36 -- 無垢光尊者祈禱文 秋袞娘巴尼記習英素 諸法等性本基法界中 攘囊固孫柔必匝佐畢 自現圓滿三身遊舞力 知札多密恭波龍欽巴 離障本來怙主龍欽巴 智美喔瑟霞記達炯夕 祈請無垢光尊常護我 |
-- 作者:感恩三寶 -- 發表時間:2012/12/6 上午 04:36:04 --
以三精進善加成辦自他二種利益, 以三禪定成就無礙神通以及神變, 以三智慧到達阿底大圓滿的頂峰, 以百倍的信心恭敬禮讚普賢法王。 ─ 秋札桑波尊者 ─ |
-- 作者:感恩三寶 -- 發表時間:2012/12/7 上午 10:31:11 --
法性界中證法身密意 光明界中見報身剎土 所化者前現化身利眾 遍知法王尊者前敬禮 ─ 華智仁波切 ─ |
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