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---- 《菩提道次第廣論講記》分說近邊地獄受苦情況：無極大河 (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=31697)
-- 發表時間：2012/5/2 上午 11:34:31
-- 《菩提道次第廣論講記》分說近邊地獄受苦情況：無極大河
敬錄自《菩提道次第廣論講記》 宗喀巴大師 造 法尊法師 譯 益西彭措堪布 編述
http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
午四、無極大河
【第四者，設拉末梨，無間相鄰，有廣大河，名曰無極，沸熱灰水，彌滿其中。】
第四者，就是和鐵刺林無間相鄰，有一條廣大無邊的大河，叫做無極大河。大河當中充滿沸騰、滾燙的灰水。
以下詳述無極大河的三種痛苦。
一、墮入煎煮苦
【彼諸有情，為求舍宅，墮中煎煮，上下漂沒，如以豆等置大鑊中，以水彌滿，猛火煎煮。】
彼等有情從鐵刺林中脫離後，為了尋找舍宅，看見無極大河，便紛紛跳入，而被灰水煎煮，隨著沸騰的熱湯，不斷上下漂沉，猶如將豆等放在大鍋中，裡面充滿水，然後用烈火煎煮，這樣隨著翻滾的沸水，豆子不斷上下漂沒。有情在無極大河中，也是這樣隨灰水不斷地旋轉。
二、獄卒遮障苦
【其河兩岸，有諸獄卒，手執杖索，及以大網行列而住，遮不令出。或以索羂[1]，或以網漉，仰置熾然大鐵地上。】
無極大河的兩岸，有很多獄卒，手拿棍杖、鐵索和大網等，排列在兩旁，遮擋有情逃脫。獄卒或以鐵索將有情勾出，或以大網將有情撈出，然後將它們仰面放在熾燃的大鐵地上。
三、飢渴所須苦
【問何所欲，彼若答曰：我等今者竟無覺知，然甚飢渴，便以極熱燒然鐵丸置其口中，及以洋銅而灌其口。】
獄卒問它們：“你現在有什麼希求？”
如果回答：“我現在沒有知覺，但非常飢餓。”獄卒便用鐵鉗撬開它的口，放入極為熾熱燒燃的鐵丸。
如果回答：“我被乾渴苦惱所逼。”獄卒便用鐵鉗撬開它的口，灌以滾燙的烊銅水，這樣烊銅水從咽喉到腹部，通徹而過，所經之處無不焦爛。
在夏天酷暑難耐的時候，我們會下河尋涼，這是人之常情。地獄有情長時感受燒熱之苦，一直希求清涼，所以從熱地獄得脫後，一見到大河，便立即跳入，但在無極大河中，只有感受熱水漂煮之苦，而且兩岸都有獄卒看守，無法逃離。被獄卒撈出後，身體放在熾燃的鐵地上，食熱鐵丸，喝烊銅水，沒有片刻享樂的機會。因此，地獄眾生的身心恒時處在苦受中，沒有片刻自由，剎那也無法生起修法的心，的確是無暇痛苦的眾生。
而我們有幸得到人身，身心自在，確實應當自重，應當分秒必爭，切莫隨意虛度光陰。人一天當中的閒暇，地獄眾生億萬年中也難以獲得，這種自在的福報，它們夢寐難求，確實比黃金如意寶珍貴，所以應當倍加珍惜，人生短暫難得，如果沒有善加修行，一旦墮入地獄，那時又能怎麼辦？《入中論》中說：“若時自在住順處，設此不能自攝持，墮落險處隨他轉，後以何因從彼出。”現在具足順緣自在之時，正是蒙上師三寶加持，堪能修行之時，若仍沒有攝持身心，死後墮入地獄，毫無自在，只是隨業而轉，這時又能以什麼因緣得脫？
【此等皆如《本地分》說，其中復說近邊、獨一，二中壽量，無有決定，然其能感如是苦業，乃至未盡，爾時即當於如是處，恒受諸苦。】
以上近邊地獄的內容都是按照《瑜伽師地論．本地分》宣說的，《本地分》又說近邊、獨一地獄有情的壽量沒有定準。但可以確定，乃至能招感此苦的罪業沒有窮盡之前，這時決定要在這樣的地獄中，恒時感受各種痛苦。
-- 發表時間：2012/5/2 上午 11:36:19
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敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
酉二（思維生而難忍之情景）分三：一、總思維；二、別思維；三、思維比喻。
戌一、總思維：
即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形，
亦能生起怖畏心，何況真受異熟果。
一個有信心、有善根的人，平時耳聞地獄的故事，或者閱讀經論中對地獄的描述，或者親眼見到地獄的圖畫（《毗奈耶經》中要求，寺院經堂的門口要畫六道輪迴圖，裡面就有地獄、餓鬼等的痛苦），也會產生極大的恐怖心，心想：“假如我轉生於地獄，如何忍受那些劇烈的痛苦呢？冬天沒有穿衣服，或者穿得薄一點，我就冷得不得了；中午一頓飯沒有吃，肚子就不停發出抗議；夏天天氣比較熱，就揮汗如雨、滿腹牢騷，而一旦真正墮入地獄，這些苦都不算什麼了，那種痛苦簡直無法想像！”
有些人看到一些地獄的造型，也能不寒而慄、膽戰心驚。漢地的很多公園裡都有“地獄”，本來公園是人們開心的地方，但有些人為了賺錢，專門讓大家下一次“地獄”。聽說四川酆都在被淹沒的老城舊址上，又要打造一個全新的鬼城。那裡有很多地獄的塑像造型，你進入一個黑洞後，在彎彎曲曲的隧道裡，旁邊突然冒出一個可怕的閻羅卒，前面又掉下一具屍體……種種景象特別可怕，雖然人們也知道是假的，但還是會產生極大恐怖。只是看一看就如此害怕，那我們死後真正墮入地獄中，親自感受無量痛苦，到時候又會如何呢？法王如意寶在《忠言心之明點》中說：“難忍輪迴苦支分，憶念不禁汗毛豎，重苦逼迫身心時，成為如何自思量？”僅僅是輪迴中的部分痛苦，我們去觀想、去憶念，就會嚇得汗毛直豎，那地獄的痛苦真正逼迫身心時，我們又該怎麼辦呢？這個問題，大家一定要好好地思維。
地獄有如此可怕的痛苦，有些人也許不相信，但不相信就不一定沒有。愚人不相信的事情特別多，有些愚笨的牧民從來沒有遇到高壓電，不相信一接觸會燒焦，但如果你去試一試，馬上就會告訴你答案。因果雖然不能如此快速，但後世也必定會無欺現前。
倘若你一想起地獄的痛苦，隨時都有特別害怕的感覺，那說明你有生起出離心的希望。否則，聽了多少遍地獄的痛苦，心裡什麼感覺都沒有，這就是難以調化的剛強者。所以大家平時應該觀察自己的相續，如果覺得自己的修行特別差，那一定要勵力懺悔，不要自暴自棄：“反正我修行不好，造惡就造惡吧，入地獄就入地獄吧，無所謂！”這是最愚蠢者的行為。即使你的修行不夠，對地獄不可思議的痛苦一下子接受不了，但只要不斷地串習，慢慢也會適應的，適應之後從此不會造惡業。有些道友聽了因果法門之後，確實有非常大的改變，以前殺生對他來講不是什麼可怕的事情，但後來覺得殺生肯定受報應，不管怎麼樣也要制止自己的惡行，這就是學佛的一個進步！
-- 發表時間：2012/5/2 上午 11:37:28
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敬錄自《入菩薩行論廣釋》 寂天菩薩 造頌 索達吉堪布 講釋
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/rupusaxgs/default.php
壬三、（說得暇滿時應修善法而謹慎）：
既得此閒暇，若我不修善，
自欺莫勝此，亦無過此愚。
既然獲得了如此難得之閒暇人身，如果我依然放逸不修善法，那麼再沒有比這更厲害的自欺，也沒有超過這樣的愚蠢了。
暇滿人身如此難得，而且非常容易失去。如果我現在獲得後，不去斷除放逸懶惰，精勤地修持善法，再也無有比此更厲害的誑惑自欺了，也找不出比這更愚蠢之舉！千百萬劫中努力積聚資糧，今生才得到閒暇人身，在三界中能得此條件的如同白日星星一般。有些人明明知道這些道理，仍然不去修持善法，放逸造惡，似乎是忘了輪迴之苦，忘了此閒暇難得一般。他們欺騙、迷惑自己，不讓自己思考輪迴人生之「苦諦」，以為這樣能麻醉自己不感受痛苦，「掩耳盜鈴」，世上哪裡還有比這更大的自欺之舉呢？還有一些人，自以為他們不修學善法是英雄之舉，他們的邪見英明、正確，這些人將今生、來世出賣給地獄獄卒，將自己扔進臭水溝，而他們本人毫無覺察，得意洋洋，這些愚笨之極的人，確實可憐可悲！我接觸過一些老年人，他們說：「我以前信奉物質至上主義，認為人是物質的一種組合，精神也只是物質組合的偶然產物，所以不相信佛法，不承認三世因果，一生中以此而造了許多惡業。現在我老了，心中總不自覺地浮現後世的惡報……，我年輕時怎麼那樣愚癡呢？」諸位好好想想，自己現在具足暇滿，但是否在與這類自欺欺人的愚蠢者一樣，不去斷除放逸惡行，勤修善法呢？
我們人從外表上看上去都差不了多少，但以佛法衡量，有人身心謹慎，精進修行善法，「質量」精純；有人懈怠懶惰，身心放逸，可能是「假冒偽劣產品」；還有的雖然得到人身，但是沒有學佛修善，真是可惜！可惜！
若我已解此，因癡復怠惰，
則於臨終時，定生大憂苦。
如果我已經知道了應當精勤止惡的道理，但因無明愚癡而懶惰懈怠於善法，那麼到臨終死相現前時，一定會生起極大的憂愁苦惱。
上面從放逸捨戒的過患、暇滿難得、惡趣中難脫等多方面宣說應精勤止惡修善的道理，我們大都了解得很清楚。但是無始輪迴中，無明煩惱的串習十分深厚，我們為這些煩惱所牽制，並不一定會時刻不忘地去精進修行。有些人反而讓煩惱占了上風，懶散放逸，處於渾渾噩噩的狀態，忘了自己必須努力修行，讓寶貴時光毫無意義地流逝了。這樣到了臨終之時，回想一生作為，知道自己沒有利用此身懺罪積資、修持菩提心，以罪業必墮惡趣無疑，因此生起極大憂慮、苦惱。
本師釋迦牟尼佛在《念住經》中說：「一到臨死際，心生極大苦。」一個在生前未精勤修善法者，死時毫無依處，唯有從內心生起極大恐懼和憂愁。堪布根霍仁波切也說，聽聞佛法而未精勤修習的人，到中陰時都會生猛厲後悔心：「唉，我以前也遇到了善知識，聽受了殊勝正法，但我一直沒有去認真修行，人生幾十年現在想起來好像一刹那就混過去了。現在如同上師所講的，中陰恐怖景象已經顯現了，我卻沒有力量去對治。如果以前我認真修行，有一定的把握，那現在也就不至於這樣膽戰心驚，無處逃竄了。」反覆思考這些可怕痛苦，我們應盡最大努力，珍惜利用現在還有自在修法的機會。
難忍地獄火，長久燒身時，
悔火亦炙燃，吾心必痛苦。
當惡業果報成熟時，難忍地獄火將長久地焚燒我的身體，那時，悔惱之火也會炙燃，我的內心一定非常痛苦。
我們如在即生放逸，造作失壞菩提心等重罪，這些罪業成熟，肯定會導致我們墮入地獄，感受惡報。眾生墮地獄的時間非常長久，痛苦劇烈程度也不是人間眾生所能想像。在地獄中，從復活地獄到無間地獄，都燃燒著熊熊烈火，焚燒著地獄眾生。地獄烈火非常熾熱，人間的檀香火比一般火熾熱七倍，劫末火比檀香火熾熱七倍，復活地獄火又比劫末火熾熱七倍，如是各地獄之中獄火的熾熱程度以七倍遞增。如此猛烈熾熱的地獄之火吞噬著其中眾生，其時間動輒上億萬年。
在這樣長時間內，地獄眾生不僅要受獄火焚燒之劇苦，自己心裡也產生猛厲悔惱之火，那時偶爾回想起往昔自由自在、安樂舒適的生活，也回想起很多善知識再三勸誡自己不要造惡業，要修持善法，否則將來要受地獄火焚之苦，但當時自己一點也不放在心上，現在確實陷入了地獄火中，長久地受著劇苦。此時，內心的悔恨、嗔惱之苦也不遜於獄火焚燒之苦。我們仔細想想，自己在受到挫傷後，心中悔恨與身體傷害的痛苦一般不相上下，甚至更厲害。平時的悔恨痛苦根本無法與地獄眾生悔恨痛苦相比，他們內外交加的痛苦折磨，我們無論用什麼形容也無法道出其萬一。
我們凡夫沒有能力親眼見到惡業後果，不能現見地獄的慘毒苦狀，但是不能因暫時看不見而放縱自己。如同社會上一些很愚笨的人，他們目光短淺，認為自己犯罪行為不會為人發現，不會受到法律制裁，以此而胡作非為，最終導致悲慘下場。同樣，有很多人雖然在善知識面前聽聞佛法，知曉了業果不虛，但以他們的愚癡頑迷，似乎覺得惡果不會落到自己身上，對造惡業犯戒不當一回事。到時業力成熟，地獄火從外焚燒軀體，悔恨火由內燒著自心，那時誰能解救呢？上師如意寶經常引用米滂仁波切的話教誡弟子：「我們現在就是一顆小火星落在身上，也會覺得疼痛難忍；如果一點火星也無法忍受，那麼將來真正在燒鐵地上，無量獄火灼燒的痛苦，又怎能夠忍受得了呢？」反覆思維這個教言，自己內心一定會生起極大的畏懼，趁現在惡業尚未成熟，自己有修法機緣，應該遵循上師的教言，盡全力去修持善法懺悔罪業。
懺悔罪業是非常重要的修行。相續中充滿罪業的凡夫，如果能夠依善知識引導，努力懺盡罪業，即能徹底扭轉墮落惡趣的命運，證得大安樂之果。佛經中有一段勇施比丘的公案，大家聽後定會生起信心，得到鼓勵。勇施比丘是迦葉佛時一位具足多聞、戒律清淨的比丘。一次他去城市中化緣，一位施主家的女孩對他一見鍾情，生起了貪愛心，而且從此朝思暮想，不思飲食，患上了相思病。她的父母原來將女孩許配過某人，女孩因戀慕勇施比丘而拒絕出嫁，她父母只好退了婚約。後來女孩的父親去世，只有母女倆相依為命，但她仍是鬱鬱寡歡，日益憔悴，她的母親再三詢問，才了解到其中原由。為了救女兒，母親便訂下計策，讓女兒先以清淨如法的行為去接近勇施比丘，時間久了，交往漸頻。畢竟是凡夫，日久情生，勇施比丘便還俗，與女孩成了家。女孩原來退婚約的男子，聽到這個消息，妒火中燒，準備帶著人來殺害勇施。勇施得知後，也生起嗔恨心，拿了一些毒藥，讓妻子想辦法，將要殺他的情敵毒死了。過了一段時間，勇施醒悟過來了，他想：「我原來是一個好好的出家人，聞思修那樣精進，持戒也清淨。但現在不但犯了淫戒，又犯了殺戒……，造了這麼大的罪業，後世只有墮入地獄受折磨了！」他生起了強烈的後悔心，白天夜晚輾轉不安，憂惱萬分，患了一場大病。有一天解畏善知識來看他，勇施將自己的經歷講述了一番，說自己現只有等著墮地獄。解畏善知識於是將勇施帶到了寂靜森林中，顯示各種神變，使其生起極大信心，然後給他傳了法，教誡他精進修空性，便能懺淨罪障。勇施牢記了教言，從此勤修空性，於本師釋迦牟尼佛出世時，已於東方一個刹土中證得了如來果位。
勇施因害怕惡業果報而精進地修持空性，不但清淨了惡業，而且很快證得了如來果位。由此可見畏罪懺悔之必要性，尤其修持空性無我慧的法門，非常殊勝。噶瑪巴不動金剛也曾說：「懺悔中唯一最勝妙之法就是修持空性。」我們每個凡夫在無始世來都造過無邊罪業，如果不想受這些罪業的苦果，唯有努力修持善法去懺悔。大家如能認真聞思經論，一定能將修持空性的教言融入自心，特別是本論先引導我們發起世俗菩提心，然後是守持、堅固、淨化此心，進一步則能引發勝義菩提心，徹底證悟二無我空性智慧。在此循序漸進的過程中，罪業由粗至細得以清淨無餘，惡趣痛苦也就不會去感受了。
難得有益身，今既僥倖得，
亦復具智慧，若仍墮地獄，
則如咒所惑，令我心失迷，
惑患無所知？何蠱藏心耶？
極難獲得而且能成辦究竟利益的人身，現在我既然已經僥倖得到，也具備了能辨利害的智慧，如果仍然墮向地獄，那麼我豈不是為咒術所迷惑，成了無有辨別利害心識之人！不知道是什麼令我愚笨迷惑？是什麼蠱毒潛藏在我的內心作祟呢？
根霍仁波切說過：如同萬物依於大地，我們的一切善法亦依於自己得人身。我們現在已僥倖地得到了能生長安樂果的人身，同時也具備能辨利害的智慧。這種智慧在我們不斷聞思修行佛法中，也能漸漸得以深廣、成熟。具足了這樣的殊勝機緣，如果沒有去精進修持，反而放逸犯罪，「明知山有虎，偏向虎山行」，自己仍一步步赴向地獄，那真是匪夷所思，一個正常人不可能理解這種愚昧行為。我經常這樣想：造惡的人與世間違法犯罪的人大致相同，世間違法犯罪者，他大致也清楚其惡行的後果，別人更是「旁觀者清」，但他在未被捕受處罰之前，就像失去心智一般，胡作非為；同樣，一個造佛制罪與自性罪的人，在沒有成熟惡果墮地獄之前，也是糊糊塗塗，好似毫無心智的活死屍一樣，他們似乎覺得不存在死亡，死後也沒有果報。他們在造惡墮落時，似乎在將與自己毫無關係的人扔進火坑一般，無垢光尊者也評價過這類人說：「雖已如是作開示，然卻毫不生厭離，我心真如巨鐵球，或如石頭無有心。」
大家聽聞了這麼多佛法，也應算是正常人，如果有人仍然毫無顧忌地造惡赴地獄，跳進無邊黑暗深淵，這些人可能是被咒術迷惑了心識，精神完全失控，陷入瘋狂狀態，或者是為起屍術所咒起的屍體……，要不然，這些人的行為沒辦法理解。
諸佛菩薩、傳承上師已給我們傳授了無數止惡修善的教言，但有些人仍然一如既往，沒有少許改變。既然是一個有思考能力的正常人，怎麼可能如此呢？只有解釋為中了蠱毒，心識被迷惑了。有些人也是這樣說：「我明明知道這樣做犯戒，但還是控制不住去做了，是不是已經著魔了？」如果是自己真正知道，也能記起上師教言，還要去造惡業，那肯定是真的著魔了，著了很大的魔。將自己今生後世一切安樂棄之不顧，輕率地出賣給地獄惡趣，這種人不知中了什麼蠱毒，不知是什麼魔占據了心。在《佛遺教經》中也說：「煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡。」煩惱如同毒蛇一般，睡在我們心裡，常常伺機要置我們於惡趣死地，自相續中如不除去煩惱毒蛇、蠱蟲，則無法成為法器。佛法一點也裝不進去，上師如何教誡也起不了作用，而只有煩惱毒蛇吐出的陰毒，使自己陷入昏醉惑亂中。
世間人大都是如此吧（為咒蠱毒所迷蒙）！根本不清楚自己的處境，也不知自己行為將導致的後果。在《妙法蓮華經》中，本師釋迦牟尼佛將愚迷的眾生比喻為無知的小孩，三界比喻為正燃著熊熊大火的朽舊宅舍。小孩在火宅中貪玩，不知道火是何物，也不知害怕，看見小動物四處逃竄，還拍著手說：「哈，這些動物和我們一起玩耍。」邊笑邊玩，覺得非常開心……，四周正燃著輪迴苦火，而我們大多數人都迷惑不知，反而被幻境所蠱惑，覺得很美妙，貪戀不休。
應該清醒一點了！諸佛菩薩和上師提醒了我們所處的恐怖世間與以後可怕惡果，督促我們斷除貪求世間八法的各種放逸行為，我們內心不應與石頭等無情法一般，不為所動。如果這樣，阿彌陀佛來到面前也無辦法，本師釋迦牟尼佛與彌勒菩薩親自來到你面前，你也仍然得不到利益。
我相信頑石尚能點頭，更何況我們人呢！我講了這麼多，各位應有所清醒吧！大家當細察自心，以大謹慎精進修行之鐵鉤，除去毒蛇、蠱蟲，使自相續成為堪能法器，使諸佛上師的教言融入自心。
-- 發表時間：2012/5/2 上午 11:39:01
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敬錄自《入行論廣解》 索達吉堪布 譯講
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卯二（思維死亡極恐怖而生皈依之心）分二：一、略說；二、廣說。
一、略說：
臨終彌留際，眾親雖圍繞，
命絕諸苦痛，唯吾一人受。
每個人的死亡都是不相同的，有些人橫死，有些人死在家裡，有些人死在醫院，有些人死在寺院裡……，不管死在什麼地方，雖然親朋好友可能會圍繞在你身邊，但命絕身亡的痛苦只有你一個人感受，他們根本沒有辦法分擔。
我們經常會看到，人死的時候，醫生、護士最多打一些強心針，作一些搶救工作，家裡的親人在旁邊嗚嗚地哭，除此以外，根本無法為死者做些什麼。以前在藏地有些地方，人死後一定要放聲大哭，不哭的話，說明你跟這個人關係不好，所以有些人即使不是很傷心，也在那裡號啕大叫；漢地有些醫院經常也能看到這種情景，有些家屬一直嗚嗚嗚地哭，但你在旁邊怎麼也看不到一滴眼淚，有點假裝的感覺。
總的來講，人在死時，無論有多少人想幫忙也沒辦法。不管是國家的元首總統也好，富翁大亨也好，死的時候，親朋好友、眷屬、財產都沒有用，只有自己去感受四大分離的痛苦。佛在《無量壽經》中也說：“人在愛欲之中，獨生獨死，獨來獨去。”所以，我們來的時候是獨自一人，走的時候也是煢煢一身，就像有些高僧大德所講，猶如從酥油中抽出一根毛一樣，不可能帶走任何東西。人死時，睡在最後的床榻上，說最後的語言，穿最後的衣服，這時候唯有善法是最有用的，其他任何東西都幫不上忙。
所以，學佛的人有個好處，在面對死亡時，心裡會有一份坦然。沒有學佛的人在得知自己患了絕症後，痛苦得不得了，求生的欲望非常強烈，拼命要找一個機會活下去，但假如學過佛的話，就會知道生命並不是一生一世，一切都是無常的，因此不會太執著。1978年敦珠仁波切在紐約的時候，有個美國的中年婦女得了絕症，成天特別痛苦，當她聽說了這位了不起的西藏上師之後，就懷著好奇和期望來拜見敦珠法王。一見到法王，她就放聲大哭，法王好像也不在意，高聲地笑了起來，然後法王問：“你為什麼哭？”她說：“醫生說我的生命只有幾個月的時間了，我白天晚上都非常非常痛苦……”法王說：“沒事，你會死我也會死，我們沒有一個不死的，只不過是遲早而已。”後來還講了一些開示，她聽後對死亡的恐怖減輕了一半，從此以後一心一意地學佛，據說最後她的絕症也治好了。所以，依靠三寶的加持，有些絕症雖然被醫生判了死刑，但通過佛教的一些觀修方法，最終治癒的情況也有。當然，並不是所有的病都能治好，但就算不能好，懂得了佛教的道理後，在死亡真正來臨時，心裡也不會特別痛苦。所以，面對死亡時，最好的藥就是佛教的甘露妙藥，這對死者很穩妥，不管老年人還是年輕人，都會有一種安全感，覺得即便暫時離開了人間，也不是什麼都沒有了，臨終時應該好好發願、祈禱三寶，自己的來世要利益眾生。以前上師如意寶也講過：“當我們最痛苦、最困難的時候，千萬不能忘記三寶，寧可捨棄自己的生命，生生世世也不捨棄三寶。”平時應該發這種殊勝的誓言。
我們離開人間是正常的現象，不管是誰，如果得了絕症或是臨終的時候，希望大家不要絕望，絕望解決不了問題，只有好好地祈禱、發願才是最好的辦法。所以，我們佛教徒死也是快樂的，活也是快樂的，怎樣都能順緣而轉。但世間人完全不同，他們一定要活下去，一聽到死亡的消息就非常恐怖、非常傷心，而佛教徒早就有準備了，有些修行比較好的，可能已經準備二三十年了，俗話說“練兵千日，用兵一時”，在面臨死亡的時候，平時做的準備馬上就能用得上。所以，在對待死亡的問題上，學佛和不學佛有很大的差別，世間上的博士、博士後平時講得天花亂墜，但死亡落到頭上時，驚慌失措、恐懼萬分，而有些不認識字的老太太、老爺爺，平時特別虔誠地一心念佛，在死亡來臨時，對往生充滿了信心。
所以，大家對學佛應該有一種強烈的信心，即使你平時身體健康、生活快樂富足，也盡量將這些佛教的道理用上，經常如此串習，久而久之，才能對你的臨死、你的來世有非常大的利益。對我們修行人而言，為死亡做準備、為來世做準備是很重要的，但世間人並非如此，他們小時候忙於讀書，長大以後成家立業、購屋買車、追求名聲，每天都把時間用在這些上面，這是很不值得的，只有把時間和精力用於自己的生死大事上，才能對生生世世有非常大的幫助。
當然，我這樣一說，可能世間有些人不一定接受，他們認為：對你們出家人來講，這是可以的，但我們在家人根本做不到！其實，生活知足少欲就可以了，如果貪心越來越增長，你的追求是永無止盡的，有了一個別墅還奢望再建一個，有了
實際上，我們的房子不需要很大，我現在的屋子只有
魔使來執時，親朋有何益？
唯福能救護，然我未曾修。
我們在死亡的時候，閻羅卒就會現前，由於每個眾生的業力不同，有些顯現也不太一樣，這些牛頭馬面，或拿著繩索，或拿著鐵鏈把你捆綁起來，強迫你進入中陰的遠途，對此，印度、藏地、漢地的佛教中，高僧大德們對中陰的描述基本都相同。
當這種景象顯現時，你會非常恐怖，即使有眾多的親朋好友圍繞在身邊，也毫無用處。這些閻羅卒有的是在你未斷氣時出現，有的是在你斷完氣後出現，此時，正如佛在《教王經》中所講：人躺在最後的床榻上，奄奄一息，所有的死神集聚在你面前，這個時候，世間上的一切東西都沒有用處，唯有善法功德才是最有用的。
如果我們一生持守淨戒、廣行布施、念誦咒語、皈依三寶，在臨死的時候，所有的恐怖現象就會自然而然消於法界，同時，阿彌陀佛或自己的根本上師會來迎接。如果沒有這樣，一輩子都在造惡業，臨終時原來你殺害過的眾生就會全部出現在你面前，有些業力深重的人甚至大喊大叫“它們追我，快攔著它們”……。因此，米拉日巴尊者說：“若見罪人死亡時，為示因果善知識。”
可見，唯一修持善法才是人生中最有意義的，除此以外，世間中的任何事情都沒用，對自己的臨終沒有任何幫助，《廣大遊舞經》中也說：臨死時唯有善法用得上，若依靠其他任何法，會讓你變得無依無怙。反過來說，如果我們現在行持善法，經常修持上師瑜伽、念阿彌陀佛，這樣臨終的時候一定會出現清淨的相，面對死也是不怕的。我們平時也看得出來，修行人的死與罪業深重的人的死完全不同，他們的屍體會給人一種安詳的感覺，怎麼看都不太怕，但如果是屠夫的屍體，那種面目猙獰的樣子，看一眼就覺得特別恐怖。
我們大家都會面對死亡，但每個人此時的把握是有差別的。譬如學校放假的時候，大家都要乘車回家，有些人有錢，吃的住的都很好，非常快樂；有些人沒有錢，吃住等各方面都不方便，十分痛苦，但不管有錢沒錢，他們都是要回去的。同樣的道理，有些人一生行持善法、清淨戒律，他們臨死的時候很快樂、很安詳；有些人一輩子造惡業，死的時候叫著“我的財產怎麼辦，我放不下”，或者“我以前殺過的野獸來追我，你們把牠擋著”，看起來非常痛苦。以前我有一個老鄉，整天都在山上持槍打獵，他在還沒有咽氣前，就看見很多鹿子、獐子來追他，他一邊喊一邊這樣死去的。
我們在座的人今生能夠信仰佛教，真是非常榮幸，希望大家在這麼短暫的人生中，最好不要生邪見、業際顛倒。雖然有些人現在學佛、受居士戒，甚至出家，但過一段時間，也許依靠一些惡友就會變成惡人，下場特別悲慘，這是我不願意看到的。當然，每個人的業力、善根不同，修行全部要如理如法，這也是不現實的，但不管怎麼樣，大家在今生中應該盡量行持善法，以此來圓滿自己的人生，這樣在臨死時也就不會那麼怕了。
總之，我們在死的時候，親戚朋友沒有用，財產、地位、名聲也沒有用，以前阿拉法特死時，醫院裡面有多少人，但誰能夠幫得上忙？華智仁波切在《前行》中也講了，不管你有多少軍隊，哪怕是一個國家的軍委主席，在死的時候，這些軍隊也派不上用處，只有自己一人面對死亡的痛苦。所以，外在的力量並不重要，才華也不重要，最重要的是信心，對三寶一定要有信心，如理取捨因果，好好地懺悔，發自內心地恭敬三寶，寧捨生命也不捨棄三寶，有了這樣的決心，你在臨終時就會顯現三寶的相，很容易往生清淨剎土。
頌詞中說了，死亡來臨的時候，唯一能救護的就是依靠三寶而獲得的福德，然而遺憾的是，很多人卻從來沒有修過。當然，皈依佛門的人應該都有一些善法功德，尤其我希望“菩提學會”的所有道友，每個人至少要受一分戒，方便的時候，在家人應該在一些佛教節日裡受持“八關齋戒”，這樣一來，你在一生中有了戒律的所依，依靠這種所依來供養三寶、布施、持咒，來生一定會有一種安全感。否則，每天都是忙忙碌碌的，學佛很多也是表面上的，恐怕你死的時候什麼把握都沒有，這樣就非常可憐了。
這次我們學習《入菩薩行論》是個很好的機會，希望大家不要中間就退下去了。當然，你們學不學，對我來講無利無害，我講得不好，修得也不好，本來沒有資格給大家這樣說，但由於自己以前很長時間依止過善知識，佛教的基本道理稍微懂一點，雖然自己沒有甚深的境界，但最基本的道理可以交代過去，這樣的話，我想對你們的來世一定是有幫助的，今生也會令你們有一種快樂之感，即使你沒有發財、事業上沒有成功，也不會像沒學佛的人那樣一蹶不振、因失望而死去，始終都會有一種滿足感，這就是學佛的利益！
-- 發表時間：2012/5/2 上午 11:40:16
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入行論釋．善說海
無著菩薩 造
索達吉堪布 譯
入行論廣解
索達吉堪布 譯講
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-- 發表時間：2012/5/2 上午 11:41:39
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《入行論》所述是大乘佛法精髓，為遣除眾生的痛苦而廣述發菩提心、修菩薩行的真實修法。作者也是得到文殊本尊的攝受，親證諸法實相的大乘菩薩，理所當然是正論，而且是佛教史上的曠世巨典。
─ 堪布索達吉仁波切 ─
-- 發表時間：2012/5/2 下午 12:15:11
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敬錄自《入行論廣解》 索達吉堪布 譯講
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願彼劍葉林，悉成美樂園，
鐵刺樹枝幹，咸成如意枝！
願獄成樂園，飾以鷗鵝雁，
悅音美飛禽，芬芳大蓮池！
有些經典說，無間地獄周圍有16個[1]近邊地獄；也有些經典說，八大熱地獄周圍有4個近邊地獄。這4個[2]近邊地獄是煻煨坑、屍糞泥、利刃原、劍葉林，這裡面的眾生也非常可憐。
大乘經典中說，地獄的種類成千上萬、無量無邊，大致有十八種；十八種再細分，則有五百種；五百種再細分，則有千百地獄。這裡所講的是劍葉林地獄：從前面地獄中剛解脫出來的眾生，遠遠看見鬱鬱蔥蔥的森林，興高采烈狂奔而去，想到那裡乘涼納蔭。但到了那裡之後，哪有什麼悅意的森林？遇到的卻是一片劍葉林，鐵樹上長著許許多多利劍，隨眾生的業風擺動，將這些眾生的身體碎屍萬段，就這樣在無量歲月中不斷感受被切割的痛苦。劍葉林中還有具鐵齒的惡狗啃食，各種飛禽啄食眾生的頭目腦髓，非常淒慘！我們在這裡發願：願劍葉林成為美麗的花園苑林，無量的地獄眾生立即感受到快樂！
你們平時遊山玩水，或看到美妙的公園時，也應該這樣發願。現在很多人對旅遊挺有興趣，但見到美麗的風光後，從來沒想過地獄眾生。很多人到了杭州，領略到什麼叫“上有天堂，下有蘇杭”；到了桂林，陶醉在“桂林山水甲天下”的湖光山色中，卻根本想不到，無數地獄眾生正在類似於這樣的樹林中，感受著被截割的痛苦。其實真正的修行人，無論到好的環境，還是不好的環境，所有的對境都是修行的助緣，任何眾生都是悲愍的對境。他見到美麗的環境，要麼觀想供養諸佛菩薩，要麼憶念地獄眾生的痛苦，這就是長期串習的一種結果。
下面再講鐵刺樹地獄：此地獄是破戒律的出家人或行邪淫的有情轉生之處。由於業力的牽引，轉生那裡的眾生來到鐵刺樹前（一棵大綠樹），聽到樹上昔日苦苦愛戀的友伴呼喚自己，便沿著那棵樹爬上去。在爬的過程中，所有樹葉都變成朝下長的針、錐等利器，將它的內臟和身體刺穿。當爬到樹頂上時，許多可怕的飛禽前來啄食它的眼油。這時，又聽到樹下傳來呼喚它的聲音，它又一如既往地爬下來，所有的樹葉又轉向上方，刺穿它的身體……
鐵刺樹地獄，又名鐵柱山地獄。也有經典裡面說，這不是一棵樹，而是一座山，山上長有很多鐵刺樹，當地獄眾生爬上山時，身體被鐵刺樹刺穿。到了山頂上以後，沒有見到昔日的戀人，卻遭到鐵嘴烏鴉啄食自己的眼油。那個時候，戀人又在山下喊，它又興沖沖地跑下來，結果又遇到無法忍受的痛苦……
不管怎麼樣，此地獄眾生的業力不可思議，鐵柱山也好、鐵刺樹也好，通過菩薩的發願力，願鐵柱山變成悅意的七寶山，鐵刺樹變成天界的如意樹，滿足一切所需，降下一切悉地。只要是不快樂、不悅意的惡劣環境，都變成人間樂園：那裡點綴著海鷗、天鵝、大雁、大鵬、孔雀等美妙飛禽，發出婉轉悅耳的音聲；園中到處有美妙的蓮花池，白蓮花、青蓮花及各色鮮花，散發著芬馥妙香，裝飾著這個樂園。地獄頓時消失無餘，一瞬間成為天堂，眾生享受著人間天界的百般快樂。
在學習的時候，我們講到哪一個偈頌，就應該觀想哪一個地獄的痛苦，念《普賢行願品》時合掌發願：“我今天聞思所得的善根功德，全部迴向給這些眾生！”迴向的時候，有時候想地獄眾生，有時候想餓鬼眾生；想地獄眾生的時候，一會兒想熱地獄的眾生，一會兒想煻煨坑地獄的眾生……我們凡夫人一下子全部觀想，恐怕不太現實，但只要從一個角度觀想眾生，然後迴向給它們，菩薩的願力和迴向不可思議，對它們一定會有非常大的利益，而且自己也能迅速圓滿資糧。所以，自私自利地苦行千百萬劫，不如學《迴向品》時把善根迴向天邊無際可憐眾生的功德大，大家一定要時時想到利益眾生。
願煨成寶聚，燒鐵成晶地，
怖畏眾合山，成佛無量宮！
岩漿石兵器，悉成散花雨，
刀兵相砍殺，化為互投花！
此頌講近邊地獄中的煻煨坑地獄：無間地獄的眾生受了漫長的燃燒之苦後，由於業力有所減輕而走出地獄之門。這時它們看見遠處有一片黑漆漆的妙坑，覺得好似涼蔭，便滿心歡喜疾步前往，結果卻陷入了劇烈燃燒的炭火坑，膝蓋以下全部埋在裡面，無數閻羅卒開始毆打它，在那裡感受無量的痛苦。
煻煨坑地獄，主要是以貪心造業所感受的果報。人間造這種業的人非常多，為了避免他們以後墮入煻煨坑，也為了救度如今正在煻煨坑受苦的眾生，我們祈願：煻煨炕裡的火炭，皆變為琉璃、藍寶石、紅寶石等珍寶，烈火燃燒的鐵地變成平整如掌的水晶地。（天界和極樂世界，都有這樣的水晶地。實在想像不出來的話，你平時到那些大飛機場裡，看到光亮透明的地面，也可以如此發願。）
還有特別可怕的眾合山地獄。以前也講過，如果生前殺過動物，死後墮入地獄，就會來到一個川谷中，因眾生的業力現前，兩邊相對的山變成你所殺的雞、犛牛、魚等動物的頭像，它們互相死命抵鬥。此時地獄眾生夾在中間，兩山互相碰撞時，這些眾生全部死去，當山分開時它們又恢復如初，不間斷感受著巨大的痛苦。因而，菩薩在此迴向功德：夾擊有情粉身碎骨的眾合山，以清淨願力加持，化為佛陀的莊嚴宮殿，如同極樂世界、紅色銅山、東方琉璃世界的無量宮一般；願眾合地獄的眾生全部獲得解脫，享受無邊的快樂，從此連痛苦的名稱也聽不到。
菩薩發願和清淨心的力量不可思議，你們不要認為：“像我這樣一個小小的出家人，在小小的屋子裡念一遍《普賢行願品》，怎麼可能解除眾生的痛苦？眾生的業力成熟時，佛的妙手也無法阻擋，何況是我這樣的凡夫人了！”有些人反面的教證倒很豐富，正面的教證極其缺少。其實，業力不可轉的說法，並不是這樣解釋的。我們哪怕一天念一遍《課誦集》，也務必要迴向給眾生，尤其是地獄眾生。以前我們那邊有一個老喇嘛，他一講到地獄的痛苦，就痛哭失聲、淚流滿面，哽咽得不能說話。我們到一定的時候，也應該對因果的信心越來越堅定。倘若沒有這種信心，佛陀什麼樣的經典你也可能不相信，但只是不相信而已，你根本舉不出任何理由反駁，就像現在的世間人一樣。
還有一種地獄，漢傳佛教經典中也比較多。有些眾生在會供或大家聚會時，互相吵架打架，甚至拿鍋和碗來打，這也是墮入地獄的一種因。我們藏地吵架時，你不理我，我就走了，經常是往外跑。而漢地吵架時，一定要把氣撒在鍋碗瓢盆上，這個沒有必要，碗又沒得罪你，你幹嘛要打死它？以這種嗔恨心所導致，來世定會墮入地獄，因業力的招感，你想要刀槍等武器，隨手一伸武器便會出現在你手中，然後與仇敵互相殘殺。同時，岩漿、鐵丸、刀劍等如雨而下，把你的身體切成一塊一塊的碎片，使你沒有片刻安寧。
如今在這樣的地獄中，正有無數眾生在受苦，通過菩薩的發願力與菩提心的威力，願這些眾生獲得解脫，降下的兵器雨全部化為花雨，不但沒有任何損害，而且散發出撲鼻的芳香。
這種地獄，其實教典中確有記載：以前在悅意的森林中，有一座極其莊嚴的寺院，寺院裡住著五百比丘。每天中午他們聚在一起應供時，經堂頃刻變成燃燒的鐵屋，缽碗等餐具變成兵器，僧人們開始互相砍殺。供齋時間過後，又變成一座莊嚴的經堂，大家依然是威儀如法的比丘。這是什麼緣故呢？因為以前在迦葉佛時，他們吃午飯發生爭執，這就是異熟果報。
所以，金剛道友與金剛道友不要天天吵架，不要為了一點點小事，就把鍋碗全部砸爛，否則，一旦你轉生到這種地獄中，真的非常可憐！有些人看到一個人，就像看到不共戴天的敵人，始終看不慣、聽不慣，非常憎恨，這是你們前世互相殺害的果報。這個時候，你要盡量安忍，提醒不要造這種地獄之因，同時也應該發願：願所有的嗔心都變成鮮花，互相砍殺的兵器，通過菩薩的發願力，均化為美麗的花朵。
世間人經常吵吵鬧鬧，我們出家人還算好一些，想吵架、想打架也找不到對境，比較而言，除了素質和修行比較差的個別人以外，大家都能和睦相處。但是在家人，不吵架好像不太可能。不過這也情有可原，很多人剛開始喜歡對方，可過了一段時間，由於性格不相同，就開始惡言相向，甚至大打出手。為什麼性格不相同呢？因為每個人來的地方不相同，也許一個從旁生界來、一個從地獄界來，這個人喜歡的東西，那個人就不喜歡，於是很多觀點上出現爭執，然後就吵吵鬧鬧、沒完沒了，不但非常痛苦，而且也在造業。所以，通過寂天菩薩的加持力，希望以後不管是什麼樣的人吵架，用盤子碗碟互相砸的話，這些頓時變成鮮花，碗落到對方頭上，化為一朵特別好看的大紅花，不但沒有受傷，反而十分歡喜！
陷溺似火燃，無灘河眾生，
皮肉熔蝕盡，骨露水仙白，
願彼因吾福，得獲妙天身，
緩降天池中，天女共悠遊！
這裡講的是屍糞泥和無灘河。首先是屍糞泥地獄：眾生因造下貪心、嗔心之業，從而墮入此地獄。此地獄眾生口乾舌燥，渴到極點，看見遠方有一條河流，不禁喜出望外飛奔前去。可是到了近前，哪裡有什麼水？結果陷入臭氣沖天、遍滿不淨糞的污泥內，苦不堪言！
還有一個無灘河：它是中陰眾生要渡過的一條河。如果你生前做生意特別貪財，或者殺害過魚等水生動物，則會在無灘河中感受痛苦。它看起來是潺潺不息、清澈見底的河，但到了那裡以後，你腰以下全部沒入水裡，河水馬上變成燃燒的開水，把你燒得骨焦肉爛，就像在高壓鍋裡燉肉一樣，最後骨頭都析出來了。同時，你以前吃過的水生動物，蝦也好、魚也好、青蛙也好，開始競相吃你的身體，於是你特別想從河裡出來。但出來以後，兩岸早就等有可怕的烏鴉、鐵狗，閻羅卒也用各種兵器錘打你，讓你不得不退回水中。之後，在水中又反反覆覆不斷地受苦。
現今，在這些地獄中受苦的眾生不可計數，一方面，寂天菩薩以自己造《入行論》的福德迴向給它們；同時，我們也應把自己的善根進行迴向。這麼長的時間裡，我們一直在聞思《入行論》，以此為主的所有善根，迴向給一切地獄眾生，願它們的苦果和苦因全部消除，都能得到天人的身體。
如是發願迴向，地獄中正在受苦的眾生，依此定能得到利益。剛才《地藏經》中也說了，當時依靠婆羅門女的迴向，不僅是她的母親，包括無間地獄的很多眾生都一齊升天了。所以，你們不要認為念一個咒語的功德不一定那麼大，昨天我們學院那麼多僧眾共誦觀音心咒、祈禱觀音菩薩，給這次地震為主的遇難眾生迴向，肯定有無量無邊的眾生獲得了善趣。我有這種信心，但你們有沒有也不好說。每個人的邪見各種各樣，然以大乘的公案和經典來推理，這些眾生定會獲得利益。學院很多人都懂這個道理，也沒有自私自利的心，而且在僧眾當中，絕對有不少看似凡夫、實為登地菩薩的聖者，這樣一來，依靠三寶的功德和善法的加持力，眾生得到的利益不可思議。所以，大家有信心是很重要的。有了信心，就有力量；有了力量，就有動力；有了動力，就有結果。否則，你對善法將信將疑，對惡法卻趨之若鶩，每天糊裡糊塗的，對世間法充滿渴望，這完全是業力現前。所以，對善法方面，大家要有一種正信。
世間上最快樂的莫過於天界，故而作者在此發願：不論是“人間地獄”也好，真正的地獄也罷，願這些地獄眾生都獲得天身，原來的無灘河變成天界的清涼水池，這些眾生緩緩降落其中，與天女們歡快地嬉戲，共享無比快樂。
以上幾頌，講的是依靠“自力”救度地獄眾生。所謂的自力，即自己的清淨發願力，以此力量利益地獄中受苦的有情。在藏傳佛教中，空行母、具神通者去地獄救度眾生時，看到亡者的家人若對其超度迴向，亡者馬上能得解脫，這樣的公案比比皆是，漢傳佛教中也不勝枚舉。所以，我們以後念經的時候，千萬不要忘記地獄眾生。人間最貧窮的就是乞丐，但乞丐也不會這麼可憐，其痛苦遠遠不及地獄的“水深火熱”。只要相信因果的人，夏天就不會感覺很熱，冬天也不會感覺很冷，因為他深深知道，最痛苦的就是地獄眾生，哪怕自己有一點點善根，首先也想解除它們的痛苦。
在這個世間上，人類若出現困難痛苦，周圍的人不會袖手旁觀，假如他沒有錢看病，親朋好友也會伸出援助之手。可是在地獄，根本沒有別人的同情和幫助。除非在一些佛教興盛的地方，人死後墮入地獄，家人通過有神通人的觀察，會想辦法給他進行迴向。在我們藏地，一般來講，聽說有人墮在地獄受苦的話，親友會盡快為他印經旗、刻觀音心咒、念《聞解脫經》，這非常符合大乘經典的教義。真正有神通的人，自古以來非常多，有些人可能是瞎說，但有些不一定是。尤其在解放期間、“文革”期間，有些人以嗔恨心引發而死，有些人以其他原因而死，後來墮入地獄當中。他們家人進行超度，念很多經、印很多觀音心咒，這樣之後，有些立即得人身，有些轉生天界，有些投生到其他世界……各種現象數不勝數。
當然，假如你連基本的因果概念都沒有，學佛只是為了今生快樂，那麼不要說大乘佛教，甚至小乘佛教也算不上，畢竟小乘也承認前世後世，也承認解脫。所以，我們迴向的過程中，不要只想到自己，一定要想到地獄眾生。
好，今天講到這裡！迴向的時候，你們不是也正在學《普賢行願品》嘛，應該以《普賢行願品》的威力，迴向給今天所提到的地獄眾生。此時此刻，的確有無量眾生正在受苦，我們這麼多發了菩提心的人，若把善根進行迴向，它們就有解脫的機會。當然，假如你境界比較高一點，在念《普賢行願品》10分鐘左右的時間裡，最好能一直觀想地獄眾生的各種痛苦。但若不能如此觀想，偶爾想一下也可以。大家在迴向的時候，善根應當迴向給地獄眾生！
-- 發表時間：2012/5/2 下午 12:29:52
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頂禮眾生怙主聖者寂天菩薩