每次行善之後，必須做迴向。迴向的意思，就是贈送──把自己所造的一切善業，無條件地贈送給天下所有眾生，願以此善業，令每個眾生都能幸福、解脫。

敬錄自 慈誠羅珠堪布的微博

http://www.weibo.com/cichengluozhu

敬錄自《三殊勝 ─ 行善修心的究竟方法》  堪欽慈誠羅珠仁波切 開示

http://www.buddhajnana.org/subject.php?tID=52&aID=160&show=a

3、迴向殊勝

迴向的含義是什麼呢？譬如，有十個人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒有，現有的食物本來可以被擁有者獨享，但他卻捨不得，而願與其他九個人共同分享。迴向的含義也與此類似。人們在行善時所造的善根，能夠獲得善報，但大乘的修行人卻不願獨自享受此善果，而是將它分給普天下所有的眾生，這就是迴向的內涵。

迴向有兩種，一是有毒的迴向，二是無毒的迴向。所謂「有毒的迴向」，就是有執著的迴向。《般若波羅蜜多經》裡講過，凡是有執著的善根，就像有毒的食品。雖然在吃有毒食物的時候，也許還會感覺味道鮮美可口，但當毒發之時，就會痛苦異常。同樣，有執著的、不是三輪體空的善根，雖然也會帶來一些臨時性的善報，但因為是有漏之法，所以不但不能最終脫離輪迴的痛苦，反而會引發眾多苦受。

無毒的迴向是指無執著的迴向、無緣的迴向，也即在證悟空性的境界中迴向。無毒的迴向又分為兩種：一是真實的無毒迴向，二是相似的無毒迴向。所謂「真實的無毒迴向」，是指登地以上的菩薩在無緣禪定中的迴向，這是薄地凡夫所無法做到的。我們現在只能做相似的無毒迴向，這種迴向不是指以中觀的邏輯來抉擇一切法是空性，而是按照《三十五佛懺悔文》裡所講的方法，真心誠意地進行觀想：所有十方三世的佛菩薩如何迴向其善根，我也如是迴向我的善根。這種迴向，就是相似的無毒迴向。

很多經書上說過，這雖然不是真實的無毒迴向，卻可以代替無毒迴向。例如，在放生過程中所造的善業，該如何迴向呢？我們應一心一意地想：過去的佛、現在的佛、未來的佛如何迴向他們的善業，我也如此迴向我的善業，這就是無毒的迴向。當然，我們也可以念誦《普賢行願品》，因為其中包含了很多殊勝的迴向。如果不會念或沒有時間念其全文，就可以念誦從「文殊師利勇猛智」至「為得普賢殊勝行」的八句兩個偈頌。龍樹菩薩說過：這八句兩偈是整個《普賢行願品》的精華。所以，僅念這八句就等於念誦了全部的《普賢行願品》。這種迴向不但簡單易行，同時又是相似的、清淨的無毒迴向。

做了善事以後，一定要如理迴向。因為善業在沒有成熟前，就有可能遭到損壞。什麼情況會毀壞善業呢？

第一、發瞋恨心。在大乘佛教裡，所有煩惱中最嚴重的就是瞋恨心。生起嚴重的瞋心，立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業；

第二、自詡功德。例如，某人在念了一億文殊心咒以後，故意在他人面前賣弄自己的功德，炫耀自己的修行，誇誇其談地宣傳自己如何了不起，這樣也會毀壞自己的善業；

第三、於善生悔。例如，某人如理如法地放了生，可是，過了一段時間後，就生起後悔心：「我當時的放生是在浪費錢財，是不應該做的。」像這樣的後悔，就會立即毀壞以前所做的一切放生善業；

第四、顛倒迴向。例如，某人在行善之後，如果這樣迴向：「祝願我依靠此善根，能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。」這就是顛倒迴向。凡是以貪瞋癡為根本的迴向，都叫顛倒迴向。這樣迴向以後，雖然有可能成熟其所發的惡願，但在此果成熟以後，就再也不會產生其他的善報。

如果我們不及時如法地迴向，在以上這些情況下，即使再多、再殊勝的善根，都會被毀於一旦。在這些毀壞善業的因素當中，最容易出現的是瞋恨心，它能毀壞難以計數的善業，對凡夫而言，是非常可怕的。所以，行善之後必須立刻迴向。

如理迴向之後，善業是否便不會被毀壞呢？如法的迴向，特別是在為菩提而迴向之後，在一般情況下，善根是不會被毀壞的。這就像在計算機中保存文件一樣，在文檔保存好以後，通常是不會丟失的。

此外，迴向應當與發心相應。我們的發心如果是為一切眾生而行善，最後也要為一切眾生而迴向。前後不應該是矛盾的，如果發的是菩提心，迴向卻是為自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我們既不能為這一世的圓滿──自己的健康、長壽、發財而迴向；也不能為了獲得聲聞、緣覺的果位而迴向；而是要為證得菩提、獲得佛陀的果位而迴向，這是最殊勝的迴向。這樣迴向後，善根生生世世也不會窮盡，其善果雖然一次又一次地成熟，卻永無完結之時。因為善根已經迴向了菩提，所以在未證得菩提之前，它們是不會消失的。

迴向和發願有何差別呢？在行善（如放生）時，造了善業，以此善業為前提，於行善後所發之願，即是迴向。平時，不以所造善業為依託的發願，即是普通的發願。如看到佛像、佛塔時，於其前發願「祝願我生生世世……」，這就不是迴向而是發願。迴向和發願的差別在於有無行善，有無所迴向的善業。

在此，還有一些需要強調、值得注意的事項：

第一、作為一位大乘修行人，無論在發願或迴向時，首先應當發誓：「祝願我在從今乃至菩提間的生生世世中，即使為了自己的身體乃至生命，也不傷害任何一個有情的性命，即使眾生的一根毫毛也決不損壞。」當然，因為誓言一定要做到，如果這種發誓暫時無法完全做到的話，做為大乘佛子，最低限度也要這樣發誓：「祝願我在從今乃至菩提間的生生世世中，即使為了自己的身體乃至生命，也決不故意傷害眾生的生命。」如果連這一點都做不到，修學大乘佛法就無從談起。不僅如此，我們還應當讓自己盡早發起並實現前一種無上、偉大的誓願，並將其作為目前的修行目標與奮鬥方向。

第二、佛經中記載：每當我們迴向時，無論所做善業是大、是小，決不能發「祝願我依靠此善根，從而獲得轉輪王的果位或者健康、長壽……」等人天、聲聞乘之願；而是應該發願：「願我依靠此善根，能夠生生世世成為眾生的怙主（怙主指救度眾生的人），成為度化眾生的人。」這樣專心致志地發願迴向，就是大乘菩薩的迴向。

有關迴向的比喻，是一個人捨不得將食物獨自享用，而將它與眾人分享。那麼，在迴向之後，自己的善業是否也隨之而減少了呢？就如某人以十元錢來用於十人共分，此人只能得一元錢一樣。但是，善根卻不是這樣的，越是迴向給眾生，善根就越增長；越是捨不得迴向，善根就有可能越減少。善根在此方面的特點，是與世俗事物恰好相反的。所以，千萬不要忘記迴向。

迴向時，如果想簡單，就可以念誦《普賢行願品》中的那八句二偈；如果想廣繁，也可以選擇其他較長的迴向文。如《入菩薩行論》的最後一品是迴向品，其中的內容都是大乘菩薩的迴向，念誦這一品的頌詞也很殊勝。

但值得注意的是，發願文、迴向文有無加持力，與其作者有極大關係。像我們這樣的凡夫能否寫迴向文呢？如果自己發心清淨，此清淨心可能有一些能力，但是，我們寫的迴向文本身卻沒有任何加持，即使念上一千遍、一萬遍，也沒有任何作用。所以，迴向文的作者最好是登地菩薩，至少也應該是加行道高層次的證悟者，只有他們的語言才會有加持力，平時我們也應念誦這種迴向發願文。

文殊師利勇猛智  普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根  隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎  如是最勝諸大願

我今迴向諸善根  為得普賢殊勝行

─《普賢行願品》─

所有十方世界中，三世一切人師子，

我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。

普賢行願威神力，普現一切如來前，

一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，

無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，

盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

以諸最勝妙華鬘，妓樂塗香及傘蓋，

如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

我以廣大勝解心，深信一切三世佛，

悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，

從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

十方一切諸眾生，二乘有學及無學，

一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

十方所有世間燈，最初成就菩提者，

我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，

唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，

隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，

供養過去諸如來，及與現在十方佛。

未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，

我願普隨三世學，速得成就大菩提。

所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，

眾會圍遶諸如來，悉在菩提樹王下。

十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，

獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。

我為菩提修行時，一切趣中成宿命，

常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。

天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，

所有一切眾生語，悉以諸音而說法。

勤修清淨波羅蜜，恒不忘失菩提心，

滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。

於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，

猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。

悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，

如是經於剎塵劫，十方利益恒無盡。

我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，

恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。

所有與我同行者，於一切處同集會，

身口意業皆同等，一切行願同修學。

所有益我善知識，為我顯示普賢行，

常願與我同集會，於我常生歡喜心。

願常面見諸如來，及諸佛子眾圍遶，

於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。

願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，

究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。

我於一切諸有中，所修福智恒無盡，

定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。

一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，

一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。

普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，

佛海及與國土海，我遍修行經劫海。

一切如來語清淨，一言具眾音聲海，

隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。

三世一切諸如來，於彼無盡語言海，

恒轉理趣妙法輪，我深智力普能入。

我能深入於未來，盡一切劫為一念，

三世所有一切劫，為一念際我皆入。

我於一念見三世，所有一切人師子，

亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。

於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，

十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。

所有未來照世燈，成道轉法悟群有，

究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。

速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，

智行普修功德力，威神普覆大慈力，

遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，

定慧方便威神力，普能積集菩提力，

清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，

降伏一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。

普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海，

善能分別諸法海，能甚深入智慧海，

普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，

親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。

三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，

我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。

一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，

我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。

願身口意恒清淨，諸行剎土亦復然，

如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。

我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，

滿彼事業盡無餘，未來際劫恒無倦。

我所修行無有量，獲得無量諸功德，

安住無量諸行中，了達一切神通力。

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，

我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，

我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，

面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。

我既往生彼國已，現前成就此大願，

一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。

彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，

親覩如來無量光，現前授我菩提記。

蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，

智力廣大遍十方，普利一切眾生界。

乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，

如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。

十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，

最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。

若人於此勝願王，一經於耳能生信，

求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。

即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，

速見如來無量光，具此普賢最勝願。

此人善得勝壽命，此人善來人中生，

此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。

往昔由無智慧力，所造極惡五無間，

誦此普賢大願王，一念速疾皆銷滅。

族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，

諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。

速詣菩提大樹王，坐已降伏諸魔眾，

成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。

若人於此普賢願，讀誦受持及演說，

果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。

若人誦此普賢願，我說少分之善根，

一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，

普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。

廣大發願頌

龍樹菩薩造

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿

傳法大師賜紫臣施護等奉  詔譯

所有一切眾生類  過未現在世無盡

而諸佛剎廣無邊  彼無邊剎塵充滿

又一一塵為一剎  廣大佛剎如塵等

一一剎中正覺尊  如塵無量我普禮

彼塵倍聚諸佛剎  剎中佛佛我稱讚

我常供養以一心  經如塵數廣大劫

頂禮諸佛及法眾  我於三寶常歸命

我悉持以諸妙華  及眾寶聚常普施

若我已起一切罪  我今普盡而懺悔

若我未生一切罪  我一切時常遠離

所有一切勝福事  我於一切常隨喜

此福迴向於有情  及佛無上菩提果

如佛正法中所說  願力堅固復真實

我常供養諸世尊  願我最後得成佛

願我生生具深智  常如妙吉祥菩薩

悲心息苦救世間  願如觀自在菩薩

賢善愛眼視眾生  願與普賢尊無異

慈意善觀諸情品  願我常如慈氏尊

布施願如虛空庫  持戒願如神通慧

忍辱精進二度門  願我悉如常精進

定力能攝諸散亂  願我得如金剛手

善說十地諸法門  說智願如金剛藏

於佛世尊善請問  願我得如除蓋障

深心智慧具堅固  願我常如堅固慧

神通無礙善方便  願我得如無垢稱

善護眾生諸善根  勤勇願如常勇猛

善說波羅蜜等法  願我得如無盡意

具足無量妙音聲  願與妙音尊無異

近善知識心無懈  願我生生如善財

虛空無喻法能宣  願我得如虛空藏

地能長養諸世間  普利願如地藏尊

息除貧苦利眾生  願與寶藏神無異

語出無盡妙法寶  願我得如曇無竭

智慧堅利復常勤  願與常啼尊無異

此等最上諸佛子  最勝功德聚無邊

名稱廣大復無盡  願我名稱亦如是

我此讚佛功德聚  最上勝善極廣大

普願世間諸有情  住彼最勝功德聚

廣大發願頌

持大乘法願文

全知米滂仁波切 造

益西彭措堪布 譯

願吉祥！

正覺佛陀勝伏諸魔軍，救護正法勝伏諸非法，

和合僧伽勝伏外道眾，祈願真實獲勝虛假敗。

願仗三寶三根大悲力，緣起諦實法性不變力，

增上意樂緣持大乘法，一切所願悉得如意成。

諸佛垂念周遍時空剎，究竟如來密意內三續，

及其入門諸乘次第分，無失無誤一切願攝持。

以嗔意樂緣於大乘法，鄙劣加行何處已產生，

願我力如猛火焚乾草，觸則立即斷根而摧滅。

誰以邪心緣於大乘法，任發何等鄙劣惡願心，

願我令彼種種意樂行，絲毫不成化為良法侶。

誰以業及煩惱習氣障，於大乘法毀詈心嗔惱，

願聞我名見我身形等，即無自在欣樂於大乘。

誰於大乘聖法心歡喜，願彼文殊加持速入心，

妙辯八大寶藏自解脫，而能現前無比語獅境。

願以聖尊觀音加持力，持大乘者隨生於何地，

衰名亦無如意之祥光，一切時中遍照於彼方。

持勝乘者直至菩提果，內外魔障何時亦不生，

如彼大勢金剛手無別，於持大乘具力而祈願。

欲於大乘持護增盛者，三根護法虔祈垂護佑，

長壽無病一切皆得勝，心中所願無礙如意成。

大乘毀詈觀音祈調伏，大乘聖法文殊祈光揚，

大乘持者金剛手護佑，大乘聖教祈願十方興。

願持勝乘一切諸仁者，悉離以敵恐怖不悅意，

亦離惡名流布眷邪行，離於所願一切違緣已，

無勤遍於十方剎土中，依於任運自成事業力，

諸難調者亦作攝服已，佛法心要遍滿於三地。

地牛年米滂納嘉著，善哉！

2009年藏曆土牛年除夕譯於聖地喇榮

願海精髓──普賢剎之杲日

法王如意寶晉美彭措 造

索達吉堪布 譯

無邊二資功德所成身，具足六十支分梵音語，

十力功德周遍圓滿意，天中勝天仁王祈垂念。

佛以廣大慈悲近攝受，極劇三苦摧殘之眾生，

為欲二利所願如意成，而發無上殊勝菩提心。

我亦乃至等空眾生盡，不貪自利寂樂之享受，

依於利他如飾勝意行，從而趣入三有之大城。

所有生世慧藏唯一父，文殊勇士歡喜而攝受，

由從普賢行願品所說，如海菩薩行願皆圓滿。

未來導師九百九十六，於此剎中示現成佛時，

恒時隨行願成勝弟子，願獲廣弘事業威猛力。

一切賢劣業繫眾有情，此生命終往生極樂剎，

獲得無量光佛語授記，智悲力之威勢願圓滿。

無垢聖教興盛常住世，無偏眾生享受勝利樂，

意中所願恒時唯有此，祈賜諦語加持成辦之。

祈願一切眾生生存因，圓滿四德寶藏皆成就，

遍尋不得違逆與衰敗，善妙光照三地增吉祥。

如是於中土金剛座，菩提樹莊嚴之世尊法座前，阿旺洛珠宗美所言，願諸佛菩薩加持如是成就。弟子索達吉由錄音整理成文，並亦如是發願。善矣！鐵馬年九月十日（1990.11.29）