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-- 作者:小江 -- 發表時間:2006/11/16 上午 09:15:07 -- 佛門各種施設的真正含義 ◆ 佛門各種施設的真正含義 摘自 淨空法師 地藏經的啟示 四天王是佛教的護法神,他們也參加了法會,代表我們提出了一個疑問:「地藏菩薩於久遠劫來,發願普度一切眾生,為什麼到今天,這些眾生還沒度完呢?而且還繼續不斷的再發深重誓願?」我相信許多同修也都有這個疑惑,四天王啟請世尊說明。這一問一答,我們對事實真相就清楚明瞭。四天王,說他是天,也說得過去,說他是鬼王,也沒說錯。他所統領的部下全是鬼道眾生,他們是鬼王裡最大的,這是佛門的護法神。 在傳統佛教道場,一進山門第一座建築物就是天王殿,主要供養彌勒菩薩與四大天王。佛教是教育不是宗教,道場的建立正是教學的藝術(教學跟博物館合一),不但佛菩薩形像給我們修學的啟示,裡面的藝術品都含有很深廣的教學目標,如果我們不懂,對佛法就很難入門。天王殿是入佛門的第一課。什麼人能入佛門? 換句話說,佛辦學校,什麼樣的條件資格,才能來此求學?天王殿告訴我們,入門的條件資格就是「彌勒菩薩」,像他那個樣子就有資格做佛的學生。彌勒菩薩滿面笑容,肚皮很大(有肚量、能包容),所以彌勒菩薩所代表的是生喜悅相(歡歡喜喜的相),生平等心。如果對待一切大眾有好惡之心,慈悲、歡喜就顯露不出來。這個人我喜歡他,那個人我討厭他,這種人不能入佛門,不能接受佛陀教育。接受佛陀教育的條件 - 心要平等、要慈悲、要歡喜,這樣的人才能入佛門。彌勒菩薩的形像是提倡微笑運動,不是把他當作神明來供養,而是要學他。一踏進門,是護法神。護誰的法?護持我們自己。不是護佛的法,佛不要人護,佛的智慧福德大圓滿,天王比不上他,哪能護他!是護我們這些學生。我們必須知道四大天王表法教學的意思。東方持國天王,持是保持,國是國家。在社會上如何保全自己,保全家庭,乃至保護我們的社會國家,這是東方天王提醒我們的。他提醒我們四個字 - 負責盡分。我們在這社會上有自己的身分。在家庭,對父母我們盡兒女的職責就是盡孝;對自己的兒女,我們要盡慈愛的責任。在社會上,做老闆的,對員工要愛護;做員工的,對老闆要盡忠心的責任。曉得自己的身分,知道自己的職責,並且能盡心盡力把自己的本分做好,自己才能得到真正的幸福,家庭才能圓滿、社會才能和諧。東方天教的是這個,這就是護你的法。南方增長天王,表示盡本分還不夠,如果不努力求進步,就會落伍。增長就是天天求進步,每天求改進,把錯誤改正過來。就像現代的產品,天天改進,第三代比第二代的產品好。不保守,天天求進步,就是佛家的精進,儒家的日新又新。這個社會永遠在進步,我們的智慧要增長,我們的技術要進步,我們的生活水準也要天天往上提升。可見佛教不消極,不落伍,佛教永遠站在時代的前端,永遠領導這個社會。東方與南方天王代表很深的意趣,但是要怎樣才能圓滿的達到呢?西方廣目天王與北方多聞天王教我們方法。「廣目」教我們多看,「多聞」教我們多學,即古人所云:「讀萬卷書,行萬里路。」如些,才知道盡本分、盡職責,才知道怎樣有效達到進步。用現代的話說,一定要念書,念古人的書,古書是前人累積的智慧經驗,是祖先留給我們的寶貴遺產。知道過去,觀察現在,就能夠判斷將來。一個人有歷史的眼光,處理事情眼光就遠大,不會只看眼前,會看到三十年、一百年、二百年以後;如此,一切構想設施就遠大了,對後人才能造真正的福利。現代人的著作,其他各個文化的接觸,是橫的;讀古書是豎的,博古通今,成就圓滿的智慧,成就真實的學問。不僅要讀書,還要親身去觀光考察。到各個地方去看看人家的長處,看看人家的 缺點,然後回來,取人之長,捨人之短,來建造自己的社會國家。西方極樂世界為什麼是任何諸佛國土比不上的,就是阿彌陀佛到每一個佛國土去考察、觀光,好的,通通照樣做,不好的、不理想的,通通不要,所以他的世界集一切諸佛世界的精華。他不是憑空設想的,不是閉門造車在家裡造極樂世界,他是讀書、考察而成就的。他的老師世間自在王佛,跟他講解一切諸佛國土的狀況,講了千億歲的時間,然後又把一切諸佛剎土的現象以神力顯現在他面前,他通通都看。我們要能看到其他國家的社會制度、教育,和所有一切設施的得失,才能夠達到前面所言的負責盡職、日新又新。我們自己的智慧能力不斷地提升,我們的幸福圓滿逐漸真正的能夠實現,這樣去觀察、考察就真正有收穫,不致於口袋光光的回來。四天表法教學的意思,要是真正懂得。到了寺院門口,四天王一句話不說,就已經上了踏實的一課,真正得到佛法教育的用意。 佛門每一個殿堂,所有一切佛菩薩全是表法,全是代表教學的內容、宗旨和意趣;可惜的是,我們今天把他當作神來看待,燒香磕頭,求他加持。除了這些佛菩薩、羅漢、諸天護法神像表達教學意趣之外,這麼多的名號,這麼多的形像,代表佛教教學的科目無量無邊。佛像前面所有的供養具也是表法的,地藏經科註提到一些,華嚴經疏鈔講得最詳細。佛堂是教室。佛前供花,花不是給佛菩薩看的,是給我們看的。花代表修因,代表六波羅密。植物先開花後結果。花提醒我們要修行,修行是開花,將來才能証果。我們修淨土,往生不退成佛是果,想得到這個果報,一定要修因,花開得好,果報一定非常殊勝;換句話說,我們要有真正好的修行。樹上開的花,地上長的花,無論在什麼地方見到花,就想到我要修菩薩行,「花」時時刻刻提醒我們不忘六度。不僅鮮花、假花,甚至畫一朵花掛在牆上,或是看到穿花衣服的,都是在提醒我們廣行六度,這是把課堂上所學習到的運用在生活中 - 張開眼睛,看到一切花,都知道我應當修菩薩行,修六度之因。佛前供果,代表菩薩涅槃的果報是我們希求的。供養香(不要燒很多,會污染空氣),燒香是供養我們自己,一支好香就夠了。香代表戒定真香、五分法身香、是我們修學的目的。見到香,聞到香,知道自己要修五分法身 - 戒、定、慧、解脫、解脫知見。「香」提醒我們修學的目標。燃燈,從前點油燈、點蠟燭,代表燃燒自己照亮別人。換句話說,我們在社會上,要知道犧牲自己成就別人,這是菩薩行。以我們的智慧、技能、勞力,無條件的為社會大眾服務,這就是燃燒自己照亮別人。佛門的一切設施,都含有深廣的教育道理,無時無刻不提醒我們行菩薩道,讓我們六根接觸六塵境界,念念都覺而不迷,心地正而不邪、淨而不染。很可惜,今天懂得莊嚴設施意義的人已不多。佛弟子必須使自己時時刻刻都在菩提道上,才不會失掉正知正見,同時,隨時隨地機會教育大眾,把真實的佛法介紹給別人。 |