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---- 《藏傳淨土法》明觀其意功德 ─ 堪布索達吉仁波切 傳講 (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=27226)
-- 發表時間：2011/5/31 上午 04:38:11
-- 《藏傳淨土法》明觀其意功德 ─ 堪布索達吉仁波切 傳講
敬錄自《藏傳淨土法》 堪布索達吉仁波切 傳講
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=71
己二、明觀其意功德：
慈悲慧眼遙視我。
再觀想：阿彌陀佛一定正以大慈大悲的慧眼從遙遠的極樂世界注視著我。如律藏中說：「遙遠所住佛，慧眼即清淨，何具此治力，頂禮勝醫王。」意思是說，不像世人的肉眼，佛陀的慧眼極為清淨，雖然安住在遠方，他也能無礙照見一切眾生的思想和行為，自然佛陀也就具足治療眾生疾病的能力，在這樣的大醫王面前，我們應該恭恭敬敬地頂禮。因此只要有信心，一切人都能生活在佛陀的智慧大海中，也能沐浴在佛陀的慈悲光芒下。故大家千萬不要這樣想：阿彌陀佛遠在極樂世界，而我們住在娑婆世界，所以阿彌陀佛肯定不知道我們的所作所為，我們也不可能感受到他的加持。實際上只要有信心，無論是遠是近，都能得到佛陀智慧和大悲的觀照。
舉一個例子，雖然太陽位於高高的天空中，但它的光芒卻遍照各方，無論是中國喇榮溝，還是美國檀香山，世界各處都能得到它的光芒。與此相同，只要你對阿彌陀佛有信心，那他就始終安住在你面前，他的加持一剎那也不會離開你。《寶積經》云：「何人作意佛，能仁住彼前，恒時賜加持，解脫一切罪。」可見，只要我們能觀想、祈禱佛陀，那恒時就能得到佛陀的加持，也自然解脫一切罪業。相反，如果沒有觀想、祈禱佛陀，即使佛像擺在面前，也不可能有如是效果。《三摩地王經》亦云：「散步安坐站立臥，何人憶念能仁尊，本師恒時住彼前，彼者將獲廣大果。」當然，這種果報並非升官發財等有漏的人天小果。《華嚴經》云：「何人憶念佛，乃佛諸功德，此人定遠離，惡趣痛苦怖。」所以大家皆應好好祈禱佛陀。
但是，對佛陀的祈禱並非短期的行為，不能
本來，圓滿正等覺恒時具足大悲心，無論自己祈禱與否，佛的大悲觀照始終周遍各方。然而，如果沒有以信心祈禱開啟大悲之門，則無法見到加持的光明。例如，雖然室外太陽時常升起，可是假設沒有門窗，則陽光不可能射入室內。既然大家都想得到遍布一切時空的佛智和大悲的加持，那就應開啟信心的窗戶與門扉，如此這般，那佛陀加持的陽光自然而然就會進入信心的房舍。因此，關鍵是看有沒有信心，如果有信心，輕而易舉就可獲得佛陀的加持；如果沒有信心，則不可能得到任何加持。
另外，所化眾生要得遇佛陀的大悲加持，必須要積資淨障，如果沒有以積資淨障來淨化自相續，則無法親見佛陀，如同明鏡未經擦拭便不能顯現影像一樣。所以，大家皆應以各種方便使自相續得以清淨，否則無始所造的眾多罪業始終儲存在心田當中，心性的鏡面一直污濁不堪，那它怎麼可能呈現佛陀的尊容呢？故欲往生淨土及想成就一切功德者，皆應積累資糧、遣除罪障，否則自相續不可能得以清淨，也無由成就一切功德。
-- 發表時間：2011/5/31 上午 04:39:33
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無量光佛觀世音 大勢至及蓮花生
一心祈求請加持 往生西方極樂剎
-- 發表時間：2011/5/31 上午 04:42:02
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淨土組
以《極樂願文》（亦名《藏傳淨土教言》）為主要修學內容。通過讓學員了解並行持往生極樂四因，如理念佛、持咒與祈禱，爭取讓絕大多數的學員於臨終之際能順利往生極樂世界。
敬錄自 智悲佛網 菩提學會課程介紹
http://www.zhibeifw.com/xxgx/index.php
-- 發表時間：2011/5/31 上午 04:43:16
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喬美仁波切簡介
索達吉堪布 著
藏傳佛教中湧現出的歷代高僧大德，無一不是為了繼承、發揚、廣弘釋迦牟尼佛的教法披肝瀝膽光前裕後，樹立起一座座昭彰顯著的里程碑。在層出不窮的無數持教大德中，噶瑪喬美仁波切以其卓越的實證功德脫穎而出，為如今的修行者樹立了一個鮮明的楷模。並將寧瑪噶舉兩大宗派的法源匯融成一支，創立內多噶舉派，成了這一派系的開山祖師。從此，聲譽威震四海，名揚天下。
喬美仁波切約於公元十七世紀（具體生卒時間、地點不詳）出生在一個普通的牧民家庭裡，父親名為班瑪旺扎，母親秋炯傑。他生來便具有強烈的慈悲心與非凡的智慧。由於前世的宿緣善根，從小就對三寶有猛烈的誠信，對正法有迫切的希求心。從孩提時代就對觀修心性有濃厚的興趣。小時候經常在草坪上打坐，尋找心的來蹤去跡。五歲時已對心的本來面目有了一定的認識。
六歲開始學習文字的讀誦與書寫。由於天資聰穎，沒用多久，便運用自如，流利閱讀經論謄寫典籍。七歲的時候，在仲巴上師前剃度出家，從此以後，謹持淨戒，修持六度萬行。
與其他修學者不同的是，他並未進行廣泛的聞思，而幾乎將所有的精力全部投注在修行上，精進實修，廢寢忘食，甚至通宵達旦，徹夜不眠。他追循前輩苦行的足跡，歷盡風風雨雨，為修法所付出的努力和經歷的艱難困苦，實非我們常人所能想像的。
二十歲那一年，在被公認為阿彌陀佛化身的紅帽金剛上師前恭聽了「蘭結即約」修法引導，並且潛心專研了因明的入門《攝類學》，同時也認真背誦許多經典論著，也聽受了噶舉派、寧瑪派的諸多教言及竅訣，儘管如此，但大部分時間仍然用於觀修心性上，行住坐臥無時無刻不在修行的境界中，無論身居鬧市，還是獨處靜處都是一模一樣，自心不為外緣所轉，修證不斷提高，日臻究竟。此後，也時常到俗家作經懺，超度亡靈，隨緣度化眾生，攝受有緣弟子。
高僧大德的品行，有時從一件事情中也可表現出來。一次，當地的人們染上了一種嚴重的傳染病，部分人不幸身亡，許多人祈請喬美仁波切慈悲加持消除這場災難，他親自到患者家中念經加持，絲毫未考慮自己時刻有被傳染上此病的危險。而被他挽救了生命的那些人卻沒有感恩戴德之心。對此喬美仁波切並未放在心上，而是真摯祈願生生世世救度他們擺脫更大的疾患──業惑。諸如此類的事例有許多，恐繁不述。
到了晚年，他一如既往地勤奮實修，隱居幽境閉關，期間也為部分有緣眷屬傳授修法竅訣，指導他們修持。弟眾中獲得共同、殊勝成就的人，為數不鮮。與此同時也著書立傳，為後代的學人留下了《山法論》、《轉經輪功德》等許多無價之寶──修法竅訣。其中最為廣泛弘傳的是《極樂願文》，文句優美流暢，意義深奧，具有不共的加持力，可謂是雅俗共賞的傑作。尤其是在雪域，幾乎家喻戶曉，人人皆能背誦，諸大尊者以此在各地舉行極樂法會，無量眾生依此趨向解脫的彼岸。
喬美仁波切圓滿人間的事業後，不捨肉身攜母親、家犬等一同往生西方淨土──極樂世界。
他真正實踐了受持證法，為佛教作了卓越的貢獻，實為我們這些後學效仿的典範。
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangchuanjtl/01.php
-- 發表時間：2012/1/22 上午 02:09:10
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-- 發表時間：2012/1/22 上午 02:41:45
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