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----  1) 若有此經, 一切眾生應供養讀誦, 當知此處, 則為是塔, 皆應恭敬及供香  (http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardid=3&id=17530)
--  作者：菩提心
--  發表時間：2009/6/2 上午 04:08:13
--  1) 若有此經, 一切眾生應供養讀誦, 當知此處, 則為是塔, 皆應恭敬及供香
金剛波若波羅蜜經
　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯　【江味農居士校勘本】3
　【法會因由分第一】　
　如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，4
　與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時。5
　著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，6
　次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，7
　洗足已。敷座而坐。8
　【善現啟請分第二】　
　時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒9
　右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：10
　希有，世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。　
　世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，11
　應云何住？云何降伏其心？12
　佛言：善哉，善哉。須菩提！如汝所說：13
　如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！14
　當為汝說。善男子善女人，發阿耨多羅三藐三15
　菩提心，應如是住，如是降伏其心。16
　唯然，世尊，願樂欲聞。17
　【大乘正宗分第三】　
　佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。18
　所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、19
　若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、20
　若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而21
　滅度之；如是滅度無量無數無邊眾生，實無22
　眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有23
　我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。24
　【妙行無住分第四】　
　復次，須菩提！菩薩於法，應無所住。行於布施。25
　所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。26
　須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。27
　何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。28
　須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？29
　不也，世尊。須菩提！南西北方，四維上下虛空。30
　可思量不？不也，世尊。須菩提！菩薩無住相31
　布施，福德亦復如是不可思量。32
　須菩提！菩薩但應如所教住。33
　【如理實見分第五】　
　須菩提！於意云何？可以身相見如來不？34
　不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？35
　如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：36
　凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，37
　則見如來。38
　【正信希有分第六】　
　須菩提白佛言：世尊。頗有眾生。得聞如是39
　言說章句，生實信不？佛告須菩提：40
　莫作是說。如來滅後後五百歲，有持戒修福41
　者，於此章句，能生信心。以此為實，當知42
　是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，43
　已於無量千萬佛所，種諸善根，聞是章句，44
　乃至一念生淨信者。須菩提！如來悉知悉見，45
　是諸眾生，得如是無量福德。何以故？46
　是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相：47
　無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心48
　取相，則為著我人眾生壽者；若取法相。即著49
　我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著50
　我人眾生壽者。是故不應取法，不應取非法。51
　以是義故。如來常說：汝等比丘，知我說法，52
　如筏喻者，法尚應捨，何況非法？53
　【無得無說分第七】　
　須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐54
　三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：55
　如我解佛所說義。無有定法，名阿耨多羅三56
　藐三菩提；亦無有定法，如來可說。何以故？57
　如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。58
　所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。59
　【依法出生分第八】　
　須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，60
　以用布施，是人所得福德，寧為多不？61
　須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非62
　福德性。是故如來說福德多。若復有人，63
　於此經中受持，乃至四句偈等。為他人說，64
　其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛65
　阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。66
　須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。67
　【一相無相分第九】　
　須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：我得68
　須陀洹果不？69
　須菩提言：不也，世尊。何以故？　
　須陀洹名為入流，而無所入。不入色聲香味70
　觸法，是名須陀洹。71
　須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：我得　
　斯陀含果不？　
　須菩提言：不也，世尊。何以故？72
　斯陀含名一往來，而實無往來。是名斯陀含。73
　須菩提！於意云何？阿那含能作是念：我得74
　阿那含果不？75
　須菩提言：不也，世尊。何以故？　
　阿那含名為不來。而實無來。是故名阿那含。76
　須菩提！於意云何。阿羅漢能作是念：我得77
　阿羅漢道不？78
　須菩提言：不也，世尊。何以故？79
　實無有法，名阿羅漢。　
　世尊，若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，80
　即為著我人眾生壽者，81
　世尊。佛說我得無諍三昧，人中最為第一，　
　是第一離欲阿羅漢。82
　我不作是念：我是離欲阿羅漢。83
　世尊，我若作是念：我得阿羅漢道。84
　世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。85
　以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。86
　【莊嚴淨土分第十】　
　佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛87
　所，於法有所得不？世尊，如來在然燈佛88
　所，於法實無所得。須菩提！於意云何？89
　菩薩莊嚴佛土不？不也，世尊。何以故？90
　莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。是故91
　須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，92
　不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。93
　應無所住，而生其心。須菩提！譬如有人身如94
　須彌山王，於意云何？是身為大不？須菩提言：95
　甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。96
　【無為福勝分第十一】　
　須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，97
　於意云何？是諸恒河沙，寧為多不？須菩提言：98
　甚多，世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙？99
　須菩提！我今實言告汝：若有善男子善女人，100
　以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用101
　布施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊。102
　佛告須菩提：若善男子善女人，於此經中，乃至103
　受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。104
　【尊重正教分第十二】105
　復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，106
　當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，107
　如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦？須菩提！108
　當知是人，成就最上第一希有之法。若是經典109
　所在之處，則為有佛，若尊重弟子。110
　【如法受持分第十三】　
　爾時須菩提白佛言：世尊，當何名此經？111
　我等云何奉持？佛告須菩提：是經名為《金剛般112
　若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？113
　須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。114
　須菩提！於意云何，如來有所說法不？115
　須菩提白佛言：世尊，如來無所說。116
　須菩提！於意云何？三千大千世界，所有微塵，117
　是為多不？須菩提言：甚多，世尊。118
　須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。119
　如來說：世界，非世界，是名世界。120
　須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？121
　不也，世尊。何以故？122
　如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。123
　須菩提！若有善男子善女人，以恒河沙等身命124
　布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈125
　等，為他人說，其福甚多。126
　【離相寂滅分第十四】　
　爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，127
　而白佛言：希有世尊，佛說如是甚深經典，128
　我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。129
　世尊，若復有人，得聞是經，信心清淨。130
　則生實相，當知是人，成就第一希有功德。131
　世尊，是實相者，則是非相。是故如來說名實相。132
　世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難；133
　若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，134
　信解受持，是人則為第一希有。135
　何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。136
　所以者何？我相即是非相，人相眾生相壽者相，137
　即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。138
　佛告須菩提：如是如是。若復有人，得聞是經，139
　不驚不怖不畏，當知是人，甚為希有。140
　何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，141
　非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。142
　須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。143
　何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，144
　我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無145
　壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若146
　有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。147
　須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾　
　所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。148
　是故須菩提！菩薩應離一切相，149
　發阿耨多羅三藐三菩提心。150
　不應住色生心、不應住聲香味觸法生心；151
　應生無所住心。若心有住，則為非住。152
　是故佛說：菩薩心不應住色布施。153
　須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。154
　如來說一切諸相，即是非相。又說一切眾生，155
　則非眾生。須菩提！如來是真語者、實語者、156
　如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來157
　所得法，此法無實無虛。須菩提！若菩薩心住158
　於法而行布施，如人入暗，則無所見。159
　若菩薩心不住法而行布施，如人有目，160
　日光明照。見種種色。161
　須菩提！當來之世，若有善男子善女人，162
　能於此經，受持讀誦，則為如來以佛智慧，163
　悉知是人，悉見是人，皆成就無量無邊功德。164
　【持經功德分第十五】　
　須菩提！若有善男子善女人，初日分以165
　恒河沙等身布施；中日分復以恒河沙等身166
　布施；後日分亦以恒河沙等身布施；如是167
　無量百千萬億劫以身布施。168
　若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，　
　何況書寫、受持、讀誦、為人解說？169
　須菩提！以要言之，是經有不可思議、170
　不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說、171
　為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，172
　廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，173
　皆成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議174
　功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三175
　藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，176
　著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，177
　不能聽受讀誦、為人解說。178
　須菩提！在在處處，若有此經。一切世間、天、179
　人、阿修羅，所應供養。當知此處，則為是塔，180
　皆應恭敬，作禮圍遶。以諸華香而散其處。