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--  作者:sectionboy
--  發表時間:2013/11/8 上午 05:59:59
--  【轉貼】大悲心為放生之本
《大智度論》說:「慈悲為佛道之根本。」《菩提道次第廣論》中說:「於最初入大乘數,亦以唯發此心安立,後出大乘,亦以唯出此心安立。故大乘者,隨逐有無此心而為進退。」   我們對於放生,不能僅僅當作一件表面上的好事,而應以大悲心為本而放生,否則實不應理,如宋朝的 大文學家蘇東坡的愛妾是一位虔誠的佛教徒,熱衷於放生,有一天到山林裡放生回來,看見庭中一群螞蟻正在爭食掉落的糖,她一舉腳把螞蟻都踩死了。蘇東坡看見 後,不禁感慨地說:「你放生是為了慈悲,原是好事,但是為何獨厚禽鳥,而薄待於螞蟻,這不是真實的慈悲呀!」《勸發菩提心文》云:「嘗聞入道要門,發心為 首,修行急務,立願居先。願立,則眾生可度,心發,則佛道堪成。苟不發廣大心,立堅固願,則縱經塵劫,依然還在輪迴,雖有修行,總是徒勞辛苦。」   同樣道理,對渺小眾生也不能輕視,《賢愚經》云:「雖微小罪惡,勿輕謂無害,火星雖微小,能燒草 山積。」《入菩薩行》亦云:「於一剎那造一罪,於多劫住阿鼻獄,無始生死所積罪,不生善趣何需說。」漢地大德亦云:「萬物傷亡總痛情,雖然蟲蟻亦貪生。」 若對眾生不具大悲心,雖即是僧人或居士等,也僅是外表形相而已,而不是真正的佛教徒。   此外要想修本尊法有所驗相也需具備為利有情的大悲心,比如,無著論師在雞足山苦修十二年,一無所 獲,未能親見其本尊彌勒菩薩,氣餒下山,於中途看見一母狗,二足皆跛,腹上遍滿小蟲,痛苦不堪。無著菩薩因此生起極難忍猛利大悲,用手去除蟲又恐將其殺 死,乃不顧狗身爛壞、膿液熏人,閉目伸舌,欲以舌去添掉諸蟲。然舌觸到的卻是地面,睜開雙眼,狗身已不現,而出現在面前的卻是光明赫弈的本尊彌勒菩薩,無 著菩薩悲喜交加,請問彌勒菩薩為何不垂慈悲,十二年中不現真身。彌勒菩薩答言:「非不現身,實我與你從未分離,只因你業障太深,故不能見。你十二年苦修, 業障略薄,今見我幻化之母狗而生起大悲,業障淨除無餘,故能真實親見我身。」   現在人們所造的殺業很重,飯店中菜譜上的花樣越來越新,被食用動物的範圍越來越廣,製作的手段也越來越殘忍,餐桌上成百上千的生命屍身橫陳,真好似一個人間地獄,悲慘世界。而那些殺生燒製的人,何時能還清這沉重的債務呢?   因此,我們所有皈依佛門者,詳細觀察自己,自己若不具大悲心,那就成了一個僅具名相的佛教徒。故 應千方百計使自己發起悲心,盡力放生,饒益受苦的眾生。我們哪怕在一個月當中能救一個有情的性命,也有重大的意義和功德。往昔的諸佛菩薩和高僧祖師們,為 了挽救眾生的痛苦不惜犧牲自己的身體乃至生命,據《大智度論》卷十一記載:往昔雪山中,有一仙鴿,生活優遊自在。有一天,鴿見一人,為大雪瀰漫而失道,窮 厄困苦,飢寒交迫,命在須臾,鴿見此人,大發慈悲心,即飛行求火,聚薪燃之,為此人烤火取暖;又復以己身投火自焚,以施此飢人果腹。仙鴿以此功德,後來轉 世成佛,即釋迦如來。與這些大菩薩們相比,若我們連放生的這一點錢也舍不得,難道還算是發大乘菩提心的人嗎?