達賴生死書：死亡預兆，在離世前一兩年就會出現

這些死亡預兆，在離世前一兩年就會出現，要學會辨認

用身心及四大元素消融來說明死亡，是無上瑜伽密續的獨特說法。

在受孕之後的形成過程，是由微細到粗糙；但在死亡時，消融過程則是由粗糙到微細。消融的現象包含了四大元素，也就是地(身上堅固的物質)、水(流質)、火(熱)，以及風(能量、運動)。

不論是否活滿一生，死亡的過程涉及許多階段。在突發的死亡中，會非常快速地經歷這些階段，沒有什麼機會注意到它們；對那些慢慢死亡的人來說，就有可能認出並利用這些不同的階段。

死亡的預兆，像是鼻子中氣流動方式的改變、夢、身體上的徵兆，這些徵兆有些在死之前很多年就開始出現。

死亡的預兆包括漸漸對自己的環境、家、朋友等感到厭惡，然後會想要去另外一個地方。但也可能對這一切生出比以前更大的貪欲。我們也可能從尖銳變得合作，或是顛倒過來。

熱心的過程有可能明顯增加或減少。身體的光澤或行為模式也有可能改變。對話的本質也許會變得很粗俗，像是說髒話等，也有可能會一直談死亡。

當臨終的實際過程開始時，我們會經歷八個階段：頭四個階段關係到四種元素的瓦解，最後四個階段則關係到意識消融到心的最深層，也就是澄明心。

記住，死亡過程的說明，就是深層心境的導覽圖繪，這些深層的心境在生命中每天都出現，但通常沒有被注意到。

在臨終、入睡、夢醒、打噴嚏、昏倒及性高潮結束時，它們進行的順序剛好逆轉過來。

順向次序：

1、海市蜃樓

2、煙

3、螢火蟲

4、油燈火焰

5、鮮明的白色心天

6、鮮明的紅橘色心天

7、鮮明的黑色心天

8、澄明

逆轉次序：

1、澄明

2、鮮明的黑色心天

3、鮮明的紅橘色心天

4、鮮明的白色心天

5、油燈火焰

6、螢火蟲

7、煙

8、海市蜃樓

順向次序中，首先的四個階段：四大元素的瓦解。

一般來說，比較粗糙的元素消融至較微細的元素。當前者支持意識的能力衰退時，後者就變得更顯著。有八個階段，開始的四個階段是：

第一階段：地元素退化，消融至水元素。

身體的堅硬面，像是骨骼，再也無法做為意識的基礎或乘騎物，它堅實面向的能力消融至或轉入身體的流質，像是血液或粘液。現在水元素做為支撐意識的能力變為顯著。

我們的身體變得非常瘦，四肢乏力，身體無力，身體的光澤和活力徹底減退，一直到全部消失為止。視野變得黑且不清楚，再也無法開閉雙眼。我們也許有一種沈入地底或泥沼中的感覺，甚至會大叫“拉我上去！”

或向上掙扎，重要的是不要對抗；在善德態度下保持平靜。心中所見就像海市蜃樓。

第二階段：水元素退化，消融至火元素。

也就是讓我們身體保持溫暖，這時，火元素做為意識基礎的能力增強。我們不再感受到快樂或痛苦，甚至連中立感都沒有，一切與感覺及心理意識相關的都停止。
口、舌及喉因為沒有唾液和齒渣而乾燥。其他的液體，像尿液、血、再生液及汗水全部都乾了。我們再也聽不到聲音，而耳朵里通常聽到的「唔」聲也終止了。心中所見就像陣陣的煙，或是充滿一個房間的輕煙，又或是煙囪里冒出的煙。

第三階段：火元素退化，消融至風元素。

也就是氣或能量的流動，這些氣或能量的流動引導各種身體的作用，像吸氣、呼氣、打嗝、吐口水、說話、吞咽、彎曲關節、伸直及收縮四肢、張嘴閉嘴、開闔眼瞼、消化、排尿、排便、月經、射精等。

身體的溫暖減退，結果是無法消化食物。如果一生很少行善，身體的溫暖會先從頭頂集中往下到心臟，上半身先變冷；但如果一生主要都在行善，那麼身體的溫暖會從腳掌開始向上到心臟，下半身會先變冷。

嗅覺停止。不再注意周遭親友的活動和願望，甚至不記得他們的名字。會感到呼吸困難，呼出的氣變得愈來愈長，吸入的氣愈來愈短；喉嚨發出嘎嘎聲及氣喘聲。心中所見就像螢火蟲，也許在煙當中，或者像鍋底煤垢的火花。

第四階段：比較粗糙的風元素退化，消融入意識。
舌頭變得厚和變短，舌根轉成帶有青色。不再感覺身體的觸感，也不再有身體的行動。

鼻中的呼吸停止，但比較微細的呼吸或風尚在，因此，鼻內的呼吸停止並不表示死亡過程完成。心中所見是油燈或蠟燭的火焰(或是像油燈或蠟燭上方閃爍的火光)。開始時燈光閃爍，就像油燈或蠟燭將燒盡。然後當精神作用所乘騎的氣開始瓦解，火焰的顯現會變得穩定。

一般來說，人的身體是由四種元素所組成，但是在此架構中氣與脈的變數，不同的人在消融的過程中會經驗不同的內在顯現。這就是為什麼佛陀在不同的密續中，對這個過程的解釋會有微小的差異，像是密集金剛、總攝輪和時輪金剛。
這些輕微的差異主要來自身體內脈的不同，以及流經這些脈的氣和精髓明點的差異，由於這些內在因素因人而異，瑜伽修行也有微細的差別。就算內在因素都相同，臨終時心中所顯現的內在徵兆也各有不同，這是由於瑜伽士在身上所強調的重點不同。

我們一般有情眾生在出生及死亡的影響下，必然有著由過去世善惡業所建立的習性，而它的果報尚未顯現。只要我們受到無明的驅策而有所行動時，我們就更陷入輪回。

非常強大的行，不只會驅使我們陷入輪回一世，而是許多世。在接近死亡時，這所有健全或不健全的業力習性，其中一個會被培育，然後成為整個下一世的基礎；很多其他的業則建立生命的品質，像是健康、資糧和才智。

因此，在臨終時，我們的念頭、精神狀態都很重要。

即使一生都在修行善德的態度，在臨終時一個強烈的不善傾向，可能會滋養出我們都有的不善習性；這是一個非常危險的時刻。甚至某人放置重物而發出困擾人的聲音，也會造成憤怒和煩躁。
反過來說，一個通常不習慣善德的人，在臨終時可以生起強大的善心，為了善德而摧化善的習性，結果是一個好的投生。因此我們必須看顧好臨終時刻，同時盡可能展現自己所能做到的善德態度。

很重要的一點是，在臨終者身邊的人要知道，臨終者的心在此刻非常密致纖弱；因此要小心不造成任何干擾，像是大聲說話、哭泣，以及粗魯地拿東西等，應盡量締造祥和的氣氛。

【勸言摘要】

1、為了不讓自己在死亡過程中感到意外，學習上述四大元素的消融的各個階段與伴隨的外在徵兆與內在徵兆。

2、照顧好臨終時刻，以善的態度滋潤並激勵好的習性。

3、在臨終前的一兩年，就會出現死亡的預兆。這預兆可以提醒我們做準備，但最好是更早就做準備。

——摘自. 達賴生死書-達賴喇嘛