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   三十年來，藉由寧瑪茉蘭千茉（Nyingma
Molam Chenmo ) 世界和平祈願大法會，我們獻上有形與無形的普賢雲供，並於寧瑪諸多法王、成就者的帶領下，每年超過十萬僧俗信眾，齊心爲此世間和平與一切有情誦持《文殊真實名經》、《普賢行願品》等諸多經典各十萬遍；匯集了金剛上師們的祝福、以及檀樾們的發心與供養，將維持世界和平的信念、願力展持於此殊勝的寧瑪派祈願大法會上。

        
     如斯利他的淨願善行，是遠超越向導師
釋迦牟尼佛供養三千大千世界數量之金寶。乃因讓佛法遍布長住世界、爲世界帶來和平，將能淨化宇宙惡果，如疾病、破壞力、戰爭、飢荒等。此外，吾人乃同一導師的弟子，因上師的祝福，如同水乳交融般共同遵循佛陀的教義。故而我們應致力於維護各傳承的密法，特別是自宗之雅久寧瑪，
不使三昧耶敗壞。於此殊勝時刻，無論是哪個傳承的三寶弟子，莫忘與純淨的三昧耶互動，並共同遵循佛陀的教義。倘若我們能相互合作並維持純淨三昧耶，祈願大法會將能散播珍貴的教義。一如別解脫戒經
（Sutra of individual liberation）提及：「僧團的和諧是快樂的原因。」
    

           因此，了解彼此的想法行為與生活方式，並維持各自持守的戒律，是和平與快樂的原因。身為佛法修行者，我們應相互尊重與合作致力於練習三件事：「道德、專注、智慧」，以及學習三藏經典。倘若我們無法用心地以正確方式去學習三藏經典，而只是於數百部由絨松巴尊者( Rongzompa)、龍欽巴尊者(Longchenpa)與殊勝的上師們所注疏的經典與密續前，忙著做大禮拜以及口喃著例行的皈依，則無法利益任何眾生。

       同時，此一時代以和諧與教育塑造現今世界。身為寧瑪追隨者，我們亦需讓自己成為具義的傳統寧瑪修行者。首先，應聽聞三藏〔Three scriptural〕 與內外密續〔six classes of
tantra〕；其次，藉由省思去除疑慮；最後，經由靜坐以實證。我請求所有正在佛學院學習的年輕人們，能讓所學具義，並建立自己的知見。特別是，我們應於此生展現學習的成果，以及實修內三續〔three classes of tantra〕，而非領受教法後卻留待未來。無論如何，我們應該理解並實現這些教義。全知米滂仁波切提到：內三續的本質乃是非凡的竅訣指導〔Pith Instruction〕。經由此無上的秘密之道，虹光散發出絕妙之成就光芒，誠願蓮花生大士的教義蓬勃發展廣傳四方 ! 若能了解佛法教義，將能瞭知道前譯寧瑪派內三續的內在意義。甚而得以教導他人殊勝且強大的佛法，並經由實修而即身成就此虹光之身，如斯回報佛法與尊貴上師們的崇高願力。

       能生於雅久寧瑪團體是非常具有意義的；而且幸運的是，即使是僅只一次值遇深刻的教導。因為這已不易，倘若往昔未曾積累善行實難得遇啊。故而我們應當盡己之力接受真正上師的佛法教導，並以自身的理解分析所聞。若能精進於靜坐冥想，有何事比此更重要呢？如同全知的米滂仁波(Mipham Rinpoche)所言：「聽聞佛法如雲的傳播，制服所有敵手、雷電般耀眼的心性 ─ 精髓的指導如花蜜滲入心 !」

           特別是於茉蘭千茉大法會和其他祈願者唱誦《文殊真實名經》、《普賢行願品》或其他祈願文時，切請須臾勿離生起菩提心，並結合空性的實修，藉由迴向奉獻所獲致的功德。若能如斯祈願，短期內所累積之功德將無法度量。我認為全世界的比丘、比丘尼、居士、信徒都須了解此點。

          在十天法會期間，聚集於此的所有法友當避免和當地居民產生暴力衝突。即使發生小問題或意見相左，也應耐心對待並心念著朝聖者及祈願法會的未來。從現在開始，與當地人互相理解極為重要，如此，來自不同佛教傳承者與祈禱者，能於此聖地彼此合作無礙。需知若僧伽團體無忍辱心將影響佛教信徒，尤其是雅久寧瑪聲譽將被毀損。而製造問題者亦將造成自身於此世與未來世的毀敗。是願於此期間，每個來到此地的人，皆能尊重當地居民、維持和諧與避免暴力行為。

        最後，我請求所有的人懷有純淨的心願，並祈禱珍貴佛法廣傳留世、各地尊貴的上師皆悉長壽住世並佛行事業廣大圓滿，以及世界各地免於疾病、飢荒、戰爭、動亂。

   — 寧瑪茉蘭千茉•2017-2019
世界和平大法會主席 ｜敏林堪千仁波切 H.H.Minling Khenchen Rinpoche

究竟而完備的和平，屬於佛法。我們的讚歎，歸於佛陀！

祈請您護持此盛會，在殊勝聖地種下解脫善因緣，同時也為自己與眾生獲得ㄧ切暫時與究竟的滿足及安樂而虔敬修持！

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◎【祈願，再祈願】

   我們尚未發展出智慧來認清輪回的虛幻本質，所以我們認為這個世界和其中的人們都是堅實、恒常而且真正存在的。因此，我們被徹底征服，甚至只是試圖救度眾生的挑戰，我們都無法鼓起勇氣面對。然而，我們卻有足夠的福德，渴望追隨菩薩之道。因此，我們應該如何開始呢？我們如何找到一個方式，來開始一個我們目前相當確定的終將被證明是不可能的任務？一如佛法道上的其它任何修持，我們以生起正確的動機開始，然後以發願來鞏固它。因此，當你在朝聖途中，若沒有別的事做，就應該一再地念誦發願祈請文。

   路人無怙依，願為彼引導，並作渡舟者、船筏與橋樑！求島即成島，欲燈化為燈，覓床變作床，需僕成彼僕！願成如意牛、妙瓶如意寶、明咒及靈藥、如意諸寶樹！如空及四大，願我恒成為，無量有情眾，資生大根本！─宗薩欽哲仁波切

Phoro Story │第29屆寧瑪茉蘭千茉  2018.1.17-26

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◎【對於無法到印度參與法會的佛弟子，除了贊助法會款項外，尚有何種修法或  法門可以隨喜與相應？】 

敏林堪千仁波切：雖然很多人想參與祈願法會，但是有些人由於年紀老大無法前來此地。有些人因生病的健康因素、有些人則因為工作忙碌等等而無法參與盛會。這些為祈願法會而於各地祈祝或捐獻的信眾，雖然因著各自不同的因素而無法親自參與法會，然而只要以清靜的動機，則於任何所在處祈祝發願
、或護持祈願大法會，則與親自參與法會是相同的。為甚麼呢？
   

因為自己與祈願大法會結了善緣！ 

所以無論身處海外或他處，只要以清淨的動機來贊助祈願大法會，或是對他人說明祈願大法會的功德利益，諸如：於經論中所敘及祈願大法會的功德利益，並非妄語、騙人，而是實實在在的。能夠親自參與祈願大法會、或贊助或祈願，對所有的往生者與現世者所具之利益等等，諸如此般的說明祈願大法會的功德利益，也得能積聚廣大的資糧。

所以，無論身處何地，只要以資糧或心願來結緣，而且以清淨的動機、於菩提迦耶舉行祈願大法會的期間，當一萬五千多位僧眾在正覺大塔前聚在一起祈願，念誦『普賢行願品』及『文殊真實名經』等，大家趁此機會共同發願與祈祝修持，便能夠積聚廣大資糧。即使無法親自參與到祈願大法會，實際上是一樣的，因為於佛經與諸大師們著作的論著中皆有說明此點，此點是重要的。
   

─敏林堪千仁波切

◎【 參與茉蘭千茉法會對個人六度之修持有何助益及功德？ 】

◎【 如何將寧瑪茉蘭千茉的精神宗旨落實在個人的日常修行上? 】

敏林堪千仁波切 Minling
Khenchen Rinpoche ：舉行祈願大法會期間，應以如何的方式來積資淨罪呢？法會期間，要能好好懺悔曾所造作的一切罪業。因為眼前我們所遭逢的不吉利、不愉快、不幸、生病，甚或於一生中遇及的所有困難，皆來自於自己所曾造作的罪業或惡業。所以，於菩提迦耶舉行祈願大法會時，為了淨化罪業，好好的祈求祝願。即使無法親自參與祈願大法會，也可以在自家中以清淨的動機，以追悔心來懺悔、祈願。倘若沒有追悔心，即使懺悔也是無法清淨自己所曾造作的罪業。

 佛陀也於經典中提到 『如若不具追悔心，即使懺悔也無法清淨曾所造作之罪業』。以是之故，今世或來世將會有不愉快、生病、不幸，無論金錢或健康各方面遇到困難的情境。同樣的，與家人、親朋好友等之人際關係，甚至於事業方面皆會遭遇困難，而這些都是緣於往昔自己所造作的負面業力而致。故而祈求發願時，內心要想起曾經所造作的一切罪業，並針對這些罪業，於內心發起強烈的追悔心。心裡要清楚地了知，曾經所造的一切罪業，不僅僅是在口頭上說說或者心裡想想而已，重點是自己要能發露懺悔。如此一來，內心升起無偽的追悔心，也就是說，經過思惟，必須要使內心生起：「從此爾後，即使遇到生命的危險，我也絕不做此事的決心」，這是重要的。故而於此堅定的決心之下，念誦《文殊真實名經》或者是持誦《普賢行願品》，即使不會念誦這些經典，僅以清淨的心來祈請自己的根本上師或佛法僧三寶，如此懺悔也是可行的。

那麼，何謂惡事？傷害他人的事就是惡事，所以我再也不以任何語言辱罵他人、或毆打他人身體，或於內心欲想傷害他人，甚至欲殺害對方等等；總之以此來祈願懺悔由身語意三門所造作累積的一切罪障與罪業。同時內心要思惟著，由於一切有情都曾造作罪業，因此也都承受著緣於罪業的果報而痛苦、不幸，故而不僅只是為了清淨自己所造的罪業，同時也為了清淨一切有情所造作的罪業，而以清淨的動機來懺悔！

故而於任何時候都要保持清淨的動機是很重要的，如果遠離清淨的動機，則懺悔、皈依、禮敬、發願贊助祈願大法會等都毫無意義。要明白於佛教的觀點，如果沒有清淨的動機，則外在行為上無論是禮敬，念誦六字真言或持咒語、祈請，甚至於朝聖菩提迦耶或拜見殊勝的上師，朝拜禮佛或朝聖都沒有作用。因為如果沒清淨的動機，這些都如同演戲一般，表面上的好看而已；因為只是一種虛偽，而內心充斥著貪、瞋、癡，身行殺害、偷盜、不淨行、口中說謊、兩舌、粗語以及綺語等，身語意三門行惡。因此，只有外在表面行為上的莊嚴好看是無法修行的，主要仍是動機，如果具有清淨的動機來修行，這才是無偽的真正的修行。 

佛陀曾提及 :「具有何者易成佛，具無何者遠離佛，此一法則菩提心」。倘若不具菩提心的動機 (所謂的菩提心是指善心或清淨的動機)，即使披法衣或披瑜伽衣，或戴黑寶冠等等，則不論做什麼都沒有好結果，由佛的經典或追隨佛陀的諸祖師大德的論著中即可知之。不具菩提心的動機之下，所做的一切根本沒有機會成為修行，所以大家不管懺悔或發願，於任何修行時仔細觀察自己的動機是很重要的。 

如何來觀察動機呢？譬如自己去寺院禮佛，要清楚為什麼要去寺院，去寺廟的原因是什麼？去寺廟禮佛並非只是為了自己，而是要為了一切有情離苦得樂，有情也不只是人類，諸如狗、牛、鳥、魚等眾生，內心的渴望也都是一樣的，只是外表不一樣罷了。人與動物外形不一樣，動物間也各具不同的外形，可是我們必須瞭解，所有的眾生都欲求離苦得樂。即如小螞蟻忙個不停，也都是為了食物，為了得致快樂，要找一個安全幸福之地。所以眾生只是外形相異罷了，內心欲求得致安樂都是一致的。故而彼此傷害、彼此瞋恨，如此是造作罪業；做了一些傷害他人的事，稱為惡業，是無明。如同先前所強調，所造作的一切傷害他人之事，皆是惡業。而這些造作的惡業，會給自己帶來病痛、不幸以及不樂之事。 

不久後即將舉辦寧瑪祈願大法會 ( 註 : 第30屆為2019/1/6~1/16 ) ，故而大家調整善的動機是很重要的。否則即使披上法衣或戴一些寶冠，甚至端坐於再高再莊嚴的法座上也無有絲毫益處。倘若沒有善的動機，無論坐在任何寶座上終會墮落，不會得致善果。佛陀也並未說即使沒有善的動機，只要表面上修善( 相似法 )也可以成為善法。況且佛陀於經典中提及 :「傷害眾生的士夫，非我弟子，我也非此等士夫之導師」；意謂著傷害眾生者，不僅並非是我的弟子，我也並非是這種人的導師。  

要了解傷害別人不一定要毆打對方，貪瞋以及愚痴也會傷害別人。也就是有說，意的三不善 : 貪、瞋、癡，語的四種不善：妄語、兩舌、惡語、綺語，身三不善，則殺生、偷竊、不淨行。總之，願大家發起善的動機，要謹慎觀察動機，於善的動機之下所造作的一切法皆成為善法，也不可能不會成為善法，此點請大家牢記於心。

於此賢刧千佛之殊勝大塔與菩提樹勝地，吾等身為大悲導師釋迦牟尼佛之追隨弟子、鄔金蓮華生大士傳承執掌者之二部僧伽，每年能如此集會修持祈願乃為萬分幸運之事！
特別是為能利益總體與各別佛教、以及有情之幸福、世界和平等之自他一切眾生，獲得暫時與究竟之廣大利樂而集會修持發願，鄙人亦無量隨喜與踴躍。

~~貝諾法王