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--  作者:Wci6789
--  發表時間:2018/1/12 上午 07:38:32
--  淨宗法師:一切法門六字全收
淨宗法師:一切法門六字全收

  專念「南無阿彌陀佛」一佛,十方諸佛自然護念。

  「護念」即是守護憶念,令其安穩,無諸障難。

  守在旁邊保護我們,叫守護;心中常常記掛我們,叫憶念。讓我們眾生安樂、安穩,沒有任何障難。

  故知:念阿彌陀佛,即是念十方諸佛;

  有的人擔心說:「光念阿彌陀佛夠不夠?別的佛用不用念?」只要念「南無阿彌陀佛」,十方諸佛不請自來,團團圍繞,所以說,念阿彌陀佛一佛,就是念十方諸佛,十方諸佛都來護念你。

  生極樂淨土,即是生十方淨土;

  極樂淨土是諸佛之家,一旦到達極樂淨土,十方國土隨意前往。

  真實的利他

  能以此自利,即能普利一切。

  我們能夠以此念佛法門使自己得到真實的解脫,我們就可以拿這個法門普利一切眾生。不然講什麼「利他」,那都是虛假的,自己沒有得到利益,怎麼可能利益人家呢?所以,對淨土法門有所深入,對念佛的教法真實地實行,真實地稱念,心中知道決定往生,那你講念佛,就有力量,人家也能聽得懂,人家也能信受。你自己還在那裡七上八下,你講出來的話就軟塌塌的: 「念佛一定能往生哎。」人家反問一句:「你怎麼樣?」「我還不行。」「你都不行,我怎麼行?你都念佛多年了,你都不行,我就更沒份了,算了。」

  佛法不講明天

  我們勸人家學佛,往往聽到這樣的回答:「不行不行,工作這麼忙,那哪裡行?等退休以後再學佛吧。」人們總覺得念佛要有條件,結果三等四等,死掉了,來不及了。

  佛法是不講明天的,怎麼能等到明天呢?今天晚上睡下去,不知道能不能起來了。就要現在念佛,現在獲得佛的救度,然後走過多彩的人生,回入世間,利益娑婆世界眾生,過這樣的人生,不是很安樂嗎?

  念佛沒有任何條件,不需要什麼限制,任何人都可以念,任何人都能得救!這樣勸化人家,就有力量。

  教要契機

  我們作為佛教徒,總是希望眾生能得到佛法的真實利益。現在在很多地方,其它教派發展的很快,尤其在農村。為什麼這麼快呢?一方面,我們在弘法方面有所不足,另一方面,在契理契機的問題上沒有注意,將佛法講得那麼高深玄妙, 《華嚴經》如何如何,好是好,哪個有時間去看?尤其在農村,識得幾個字?認識幾個字的,誰能學這些?農民就講了:你看,我要種莊稼,免不了要打農藥;干體力活,哪還能吃全素?一講到佛法,他腦子就想起來:這兩條不符合標准,第一不殺生,第二要吃素,還有其它條件, 「算了,佛法是好,我沒有條件入門哪!干脆我去信別的吧。」甚至還有的人去信邪門歪道。

  我們作為佛弟子,要想想現在眾生需要什麼,現在到底是怎麼樣的時代。什麼樣的時代需要什麼樣的佛法,講得那麼高深,沒有用啊!到後來,把佛法當做高談闊論的的工具把自己捆起來了,把佛教限制在寺院高牆之內,學者文人的書屋。

  是我們佛法裡邊沒有慈悲嗎?有,但是,你自己沒有得到佛法利益,甚至人家講阿彌陀佛大悲本願,你還來破壞,來反對。所以,我們要根據時代特點,觀察眾生根機。

  若論慈悲,誰能比得過阿彌陀佛?若論誓願的力量,誰又能比得過阿彌陀佛?若論救度眾生的法門,法滅萬年尚且得救,何況現在?五逆眾生尚且往生,何況不至於造五逆罪的人?法門是廣大無邊的,可是眾生自我設限,加了很多門坎,又加了很多條件,結果把寬寬的救度大道,變成一條彎彎曲曲的羊腸小道, 「往生需要很多條件,第一條、第二條、第三條……」數出來七八條、十幾條、一百多條了,人家一聽,「算了算了,我不念佛了,我都沒有資格了。」

  所以,佛法的慈悲要展現出來,並不是說我們在這裡隨便創造,佛的經典明明如此啊!為什麼不把這樣廣大的佛法貢獻給廣大眾生呢?如果把這 「稱念南無阿彌陀佛必然往生」的教法普遍地弘揚開去,佛法馬上就不是現在這樣一番景象了,這個世間念佛人的大白蓮花就處處綻放了,經中說:十方眾生往生極樂淨土,猶如雨滴。像下大雨一樣,那麼多,到淨土去。我們現在,很遺憾, 「易往而無人」,這麼容易往生的法門,卻沒有幾個能往生。所以,教要契機。