第六品近傳伏藏史

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索達吉堪布[譯] ︱

女伏藏大師覺母曼姆

大密教結集者益西措嘉直接降臨為兩位具相空行之一化身的女伏藏大師覺母曼姆，按照自伏藏空行秘密總集教標題中所說“一旦空行所加持，具種女子於猴年，以隱蔽相名覺母，空行此法交付彼，加持證悟自解脫，爾時未廣利他眾，結緣者至大樂地，蘊身無餘得菩提。”連同真實的傳記都有明確授記。

覺母曼姆出生在與覺性之源的蓮師修行洞薩木隆附近，父親是達波噶舉派的咒師多吉嘉波，母親是空行種姓，名叫班瑪華簇，她在第四勝生週土猴年誕生，父母為她取名班瑪措嘉（蓮海王）。父親家產不墮兩邊，因此在她小時候精心撫育，十分疼愛，可是在她五歲那年由於母親去世的因緣，父親又續娶其他女人，所以中間那段時間派她去放牧等也差使她作各種不同的鄉村事，而稍稍受些苦。十三歲那年的春天，她在誒薩木隆大鵬山岩蓮師修行處大樂秘洞的附近放牧時，稍稍睡著了，當時從那個山岩傳出一個動聽的聲音，由此外緣而醒過來。她看到秘洞的門突然打開，心裡產生一種不同的感受，便徑直無阻進入裡面，結果到了屍林佈局陰森可怕的中央空行會眾行列中，見到眾會的主尊是真實的金剛亥母。金剛亥母安慰她說“善女子善來。”又從背後山岩處取出拿來一本小經函放在她的頭頂，頓時圓滿賜予成熟的灌頂與解脫的教言，接著把經函交到她的手中，並說：“這是空行母秘密總集的教言，你如果極其保密地實修，將獲得殊勝成就。”她得到此授記，從而了達了諸法自解脫，並成為剎生大瑜伽母（即二十四清淨剎土的空行母）。她在那裡受用完會供以後幻化的壇城收攝消失，他回到自己的地方。

由於金剛聖母加持的甘露成熟於相續，她日日夜夜中自然流露出許多法句，脫口而出金剛歌舞道歌和他心通，使有些人生起信心。而多數人都說：“這是因為她睡在山腳而被藥神母附體。”才給她取上覺母曼姆（即藥神母）的。依靠這樣的因緣使她心生厭離，不再貪戀故土，而居無定所，四處雲遊。當她來到南岩西部拉雅幫村，僅僅拜見革日秋傑旺修，在無勤當中就生起了俱生智慧。秋傑旺修也知曉她具有蓮師授記的標幟，是五大業手印之一，而娶為秘密業印，依此因緣，解開脈結，懂得以前未能抉擇的八大法行秘密完整的竅訣大續一切表示義。他們依靠翻譯成藏語，彼此成為互助互益的無上知音，過了不久以後她聽受了成熟解脫的教授精髓，最後伏藏大師鄭重賜予言教說：“你的深法空行經函，儘管是你自己的前世空行益西措嘉的稀有實修心要，但現在廣利眾生的時機還沒到，極其保密自己實修，雲遊衛藏後藏的地方，以令凡是結緣者達到大樂果位，以隱蔽方式成辦眾生利益，最終能不捨肉身證得空行的成就。”

依此，她和具有緣分的兩位瑜伽母，到多當神山以下及一些小地方。一次，遇到朗吉熱巴時，依靠打開智慧脈的表示而頓超生起證悟，人們都說她是恒河以內證悟境界最高的。她一直隱居而住，任運利益眾生。

最後到了三十六歲八月初十那一天，來到衛藏哲拉日頂峰，主僕三人舉行一次會供，三人都在不捨肉身的情況下，如飛禽王翱翔空中般飛向虛空界，越來越高，無有阻礙前往鄔金銅色吉祥山空行會眾行列中。當時當地的牧女們親眼目睹，而來到當場時享用散落下來的一些會供品，從而自然安住在禪定中。這般超群絕倫的《大密空行秘密總集》暫時保存在空行手中，不是普通人的行境。諍時末期調伏時機成熟，以大悲和願力幻化的伏藏師大持明者班瑪哦色多昂朗巴（即蔣揚欽哲旺波），依靠以往成為秋傑旺修仁波切的密友之因、智慧空行加持之緣，秉持了此教藏法並回憶起句義作了抉擇，保存在《大寶伏藏》中。