對誹謗有兩種解釋，一種是世俗顯現上無中生有的誹謗，一種是將離戲本體說爲實有的誹謗，如《涅槃經》雲：善男子，若說一切衆生定有佛性，則名爲謗佛法僧；善男子，若說一切衆生定無佛性，則名爲謗佛法僧。此處是從世俗顯現方面講的。

一、“不謗衆望所歸者”。就是對衆人都恭敬的大德不能誹謗。因爲，大德們無論顯現什麽樣的言行，其中的密意我們不可能都領悟，當然就不能妄加誹謗；再者有威望的大德有衆人諸天護持，若妄加誹謗只有自招違緣——以前藏地有位非常了不起的大德，由於對我們的上師的行爲看不慣而作了誹謗，後來，漸漸地他各方面都不如以前了，就像成了一位普通的人一樣；從因果方面來講也不能誹謗，恰美仁波切說過：若誹謗一位菩薩，其罪過超過殺害三界的衆生。另外，如果依靠教證理證如理地澄清見解上的疑惑這不是誹謗，如果是以嫉妒或貪愛之心而否定他人便成了誹謗。所以，大家頭腦要清楚一點，該說的一定要說，不能說的千萬不要妄說。

二、“不謗他人買賣物”。一個修行人除了自己購買生活必需用品外，其他時候不要這個商店轉轉那個商店看看，無聊地評價商品的真假貴賤。本來跟買主講了半天價，賣主眼巴巴地盼望買主能買，卻因爲你亂說，買主就不買了，東西沒有賣掉因此很失望，這是很可憐的。修行人時時處處要有一顆饒益衆生的心。可憐的衆生受業報所感無奈地生活，大商店大市場的服務員賣主們，可以說與監獄裏囚犯沒有很大差別，整天守著櫃檯攤頭，坐的凳子也沒有，看到顧客來時特別高興，想方設法抓住顧客的心理，講來講去總希望能買自己的商品，但若中間有人插一句不好的話，買賣就做不成了。所以，我們應當做個本本分分的人，不要多管閒事誹謗別人買賣的物品。

三、“不謗慈我善知識”。因爲在三界中沒一個人比善知識對自己的恩德更大，如果對自己的善知識誹謗，不僅傳承上得不到加持，將來也必定會墮入惡趣受無量痛苦，故千萬不能誹謗，應該像珍惜自己的眼睛一樣愛重自己的善知識才是。