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-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 03:09:18 -- 【轉貼】索達吉堪布仁波切側記 索達吉堪布仁波切側記
頂禮大恩上師仁波切 學院法師對堪布之介紹 http://www.zhibeifw.com/ptjt/ykbfd_list.php?id=368
摘自《訪雪域大師》
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-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 05:05:14 -- 【轉貼】我的上師索達吉 訪雪域大師 我的堪布索達吉 我的堪布索達吉 [此帖子已經被作者於2014/8/5 下午 05:27:57編輯過]
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-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 05:06:50 -- 幾十位漢僧在色達學法,成了上師的累贅。對於每個人的學習、思想、生活,堪布都要想到、料到,有許多事不定期要親自過問。七月份,四川射洪縣的居士們發心供養甲喇嘛們六千斤大米和八十床棉被,要用汽車送來,堪布得知後,十分高興。為了解決以後來此求法的人和現在甲喇嘛的生活問題,他決定一併再多買幾千斤大米租車運來。這本是件大好事,不過大米運來之後,卻引起了一些有趣的麻煩。 [此帖子已經被作者於2014/8/5 下午 05:08:50編輯過]
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-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 05:10:18 -- 十點鐘,上師講經開始以前,先為這事講了話。他說:“大米是居士們供養給漢僧的,他們發心要供養給我們藏人,很使我們感動。但他們遠地而來,生活很艱苦,也不習慣,大米應當給他們。我們有家中捎來的酥油、炒麵就行了。如果我反對他們供養僧眾就是破戒,要下金剛地獄的,所以不能阻止他們的善行。不過,我個人的意見是我們不能收這些大米,你們誰想要這些大米誰就舉手。”這一委婉的表態無異於命令,幾千僧眾沒有一個人敢舉手,誰也不敢為這二斤米違背上師,別說二斤米,就是放兩萬斤黃金在他們面前,上師不點頭,也無人敢違背上師之命去拿。儘管有人早已準備下了口袋,等待著盼望以久的細糧,可沒有一個人舉手。 上師又問:“那麼,同意不要大米的請舉手。”說罷,率先舉起了手,幾千隻手齊刷刷地舉了起來,如代表大會在民主表決一般。上師笑著說:“這很好,我們以熱烈的掌聲對甲喇嘛的熱情表示感謝,我們心領了。”“嘩……”,一片掌聲。從此,這件事的結局就絕無有其他的選擇餘地了。 一位年僅二十九歲的藏族堪布,竟如此漂亮地處理了這件事情。面對有人利用大米事件給他出難題,向他發難,壓他就範的舉動,處理得這樣無可挑剔,真是使人欽佩之至。這引起了我對他的經歷的興趣,通過聊天,及與他的同學們交談,使我對這一傳奇式的人物有了進一步的瞭解。說他傳奇,並不過分。他雖沒有漢地名人的很高的知名度,但他所到之處,與他交往者,沒有不欽佩他的才幹智慧、與為人的。上師與漢地的交涉往來,多是由他辦理。他盡心竭力,忠心耿耿,又能不辭勞苦忍辱負重,將各種事項都會安排得十分妥善。 他那一口四川腔的漢語講得很快,很流利。尤其在宗教翻譯上,更是運用自如。他在甘孜師範學校上了幾年學,沒畢業就出家了。多年的漢藏翻譯實踐,使他能自如地使用語言這個工具。 小時候,他與許多藏地牧區小孩一樣,生活在偏僻、落後的山裏。他在課堂上說過,他十二歲時,爺爺領他去爐霍縣城,這是他生來第一次進城。面對著小縣城中的店鋪與街道上的電燈,他心醉了:“噢!這是咋個地方噢!佛經中講的天堂就是這裏吧!?”他的這番話逗得我們這些大城市來的人哄堂大笑,認為是“老土進城”,“劉姥姥進大觀園”。與眾不同的是,當許多孩子看到大人宰殺牛羊,高興地為能享有美味而拍手雀躍的時候,他卻會哭著沖上去,死命地抱住這些牛羊,不讓大人去宰殺這些可憐的畜牲。他從小就有一種勇猛的大悲心,他放牧的牛羊是別人的好幾倍,卻都生長得很好。為此,他獲得了公社頒發的“優秀牛倌”的獎狀和一個很精緻的筆記本。這在當時的藏地可謂是珍品了,他當時可能會高興得睡不著覺了。他在幾千人的表彰會上臉紅得說不出話來。而今,他卻能在辯經時伶牙俐齒,妙語連珠,在對學員講課時滔滔不絕。看來學習本身就是對人的精神世界和性格修養的重新塑造。他從一個牧區的放牛娃成長為一位元精通漢藏兩種語言的佛教堪布,沒有前世所修成的智慧和今生的刻苦學習,是難以做到的。 |
-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 05:11:13 -- 談起他出家的因緣時,他說:“十年前,在一次拜喇嘛的時候(藏族人每年都要去看望、拜見喇嘛,祈求加持),他見到老喇嘛那裏有一張晉美彭措上師的照片,十分喜歡,立即生起了十分的敬仰與信心。不知為什麼,他感到自己與這位活佛有緣,見到上師的照片時與見到其他活佛時的感覺不同,故而一定要見上師,甚至哭了。老喇嘛見他如此誠心,將上師仁波且的照片送給了他,他後來發願來到色達拜見上師,一見面就認定了今生依止的上師就是他——晉美彭措活佛。他不走了,他選定了自己的人生道路,辦了退學手續,他出家了。面對這一高才生將要離校,同學們都覺得不可思議,感到很惋惜。認為他畢業後可以當個好老師,有很好的前程,生活比牧民強多了。他淡淡地笑了笑,他為自己的信仰放棄了一切,他知道佛有“不大舍即不能大得”之訓。他舍了家,得到了廣大深奧的佛法,他在十年中追隨上師,得到了不少法益和大加持;他通過了佛學院的堪布的資格考試,戴上了那頂紅尖帽——堪布資格的象徵,這是一般人不能隨便戴的。當我見到某藏密氣功師戴了這頂班智達的帽子照的像片時,就有一種如同見到小孩戴上了博士帽一樣的滑稽可笑的感覺。 他沒當老師,卻當了法師。他的那些同學畢業後分到了邊遠的地區任教,有的人連成都都沒去過。而他卻跟隨上師出了國,去了香港、不丹、尼泊爾、印度。所見的都是大活佛、大法王、國王、國家元首、國師等等名人顯貴。1993年,又隨上師去了美國、日本、加拿大、法國、德國、臺灣、香港等地傳法,受到了貴賓級的接待,見了大世面,在幾千洋人面前為上師做翻譯向眾生傳佛法。他結識了許多新朋友,在國外也有了一定的知名度。他以自己的風度與學識得到了法王、國王們的賞識。印度的知旺仁波且送他一頂精美的紅尖帽,他珍藏著,不顯不露。他跟隨上師一心一意地在這不毛之地苦修、苦學、弘法利生,不為名利所動,這是真正大菩薩的境界。相比之下,漢地學藏密者,則多是一些淺薄之徒,一哄而起,爭名奪利,對於學法,有奶就是娘;東奔西跑誰名頭大就迫誰,對一個上師還沒親近兩天得到互相的瞭解,就將其拋到九霄雲外,又去請另一位“著名的”上師灌頂、傳法。傳了一個法還沒修滿,又非要求更多的法不可;生起次第還沒修好,就要學圓滿次第。如達不到目的,就恨師恨友。孰不知是欲壑難填,人格卑劣,難得成就。這些人有時間去觀察別人的過失,有時間去算計別人,就是沒時間觀察自己的惡習,就是不能踏踏實實地按一個法去苦修求證。正是因為有這樣思想邪見的人,才使密法在內地很難弘揚,同時也使堪布受了一次莫明奇妙的委屈。 |
-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 05:12:09 -- 我從拉薩回到色達時,相隔才兩個月的時間,這裏發生了很大的變化。其中最令人震驚的是,甲喇嘛T與M,無端的去跑到堪布那大吵了一頓,指責堪布“沒有智慧”,不能使他們信服……等等,無事生非地大鬧了一通,氣得堪布心臟病發作。天天含辛茹苦地教化漢僧,每天還要給那些是是非非的人解勸,平衡相互之間的關係,對那些有心理障礙、有神經質的人還要多加小心。有些人因學過外道邪法,或業力深重,人格低下,待人接物是是非非,與人有隙,不思己過,卻不知為何對堪布總是不滿。不是嫌他講法少了,就是嫌他不關心自己,而過多地關心別人了等等。 在這裏,我絕不敢有意貶低漢僧,在人是凡夫還沒有修證成就時,難免有各種習氣,這是以往劫來由貪嗔癡熏習而來的。不可能想像,剛一修行就成佛,才一出家就會立即將以往劫來的習氣清除乾淨。雖然大根基的人習氣會少很多,但也不會一點都沒有。一般人有習氣是正常的,但有些人習氣很重,有的是屬於人格問題,常表現為不能容人、嚴於律人、寬以待己、愛傳是非、輕易誹謗他人等等,甚至以搞陰謀詭計,“鬥智”害人為樂趣,客觀上使人感覺好像這些人唯恐僧團不亂。有些事情的發生也是不足為怪的,有人群的地方就有矛盾。特別是有些近年來由於受到社會上的不公平的待遇和生活打擊,以及因練氣功產生心理障礙而出家的人,就更有心理壓抑之苦了,這也是很值得同情的。在他們製造是非時,他們本身也是十分苦惱的,事實上也是在造惡因。我想大家都應以極大的熱情關懷他們,使他們早日擺脫煩惱。而他們自己也應通過修行逐漸改變自己的習氣,能夠認識自己,從而發心改變自己,是需要勇氣的。何況,修行的目的不就是通過修心來改造自己的嗎? 可悲的是,這些事發生在佛學院。誰對上師與堪布沒有信心,大可自動離去。一場無益的指責,竟大大地傷害了堪布的心。他思索了,他很委屈。他說:“教你們漢人的法太多了,你們不修法,總是在一起觀察上師與堪布的‘過失’,在一起講是非,爭名利、誹謗金剛道友。終於有一天,你們忍不住暴發了,大發雷零地歇斯底里,不管以後漢人學法是否還可能。”我一聽大驚,這些都是違背密宗根本戒的。密乘十四戒一違,絕無成就,還要下金剛地獄的!其實,當我一到此地,就領教了某些甲喇嘛的“厲害”了!當你以朋友的坦誠與之相處後,不知為何,談話的內容就會被改頭換面地傳了出去。說句真心話,我也真被這些“鐵舌頭”壓得喘不上氣來,上師說了幾次我是他的“老朋友”之後,引起了一些人的極大不快,編造了一些令人啼笑皆非的謠言,甚至造出了我是官方的“特務”,“上師和堪布要將他趕走”等等謠言。堪布聽到後,用一種不以為然的口氣說道:“如果上師不信任你,能給你多次灌頂傳法嗎?況且,生活上對你的關照也超出了一般的甲喇嘛。”看得出,他對這樣的惡意誹謗早已習以為常了。這些人說這些胡言亂語的目的是什麼?是以誹謗上師、堪布和金剛道友為樂趣嗎?生活在這樣的環境中能不煩惱嗎?還怎麼靜下心來學習和修行呢?我與堪布對此十分感慨!甲喇嘛即舍了家,來到這苦地方不好好修行,還搞是非,不是自己誤自己嗎?我真為這樣的人感到可憐。這可正應了蓮花生大師那句話了,“末法時代,大魔入比丘心,中魔入沙彌心,小魔入居士心,男魔入男人心,女魔入女人心,每人各執一魔入其心爾。”一邊修佛,又一邊造口業,哪輩子能解脫呢?真可能是前世的冤家今生相遇在寺廟了。有些“甲喇嘛”私下裏稱別人是“是非委員會”的“主任”、“副主任”,而自己則是“監察委員會”的“主任”。今天這個把那個氣得“大哭”,明天這個被那個算計得要死。對此廣大的“甲喇嘛”都痛心疾首地認為:個別人總以“僧寶”自居,雖出家才幾日,但名利心極重,誰若不將自己看成一地菩薩以上才能稱得起的“僧寶”,就犯了大不敬,就會耿耿於懷,時刻想著算計於他。社會上鬥心鬥口的那一套病毒絕不應在寺廟中滋生流行,絕不應讓自己心中的污垢來污染這一片佛國淨土。 看來,對漢族學法人的管理教育也是勢在必行的了。於是,經上師批准,學院立下了新規矩,對於沒有正知正見、精神不正常、為名為利、懷有不良企圖的人、練外道氣功的人、不守戒律的人、是是非非愛傳兩舌的人,沒有介紹信來歷不明的人,及有其他問題的人,一概不收留;對來此出家學法的人要考察四個月才行。對學法、傳法也有了嚴格的範圍。規矩嚴了,從此某些人的愛傳兩舌的習慣也改了,再沒有那麼多是非了,佛學院成為了清淨的地方,這倒是好事。 甲喇嘛T走了,他也不知道他當時為什麼有那麼一股子氣,非要發洩不可。他也後悔了,他向堪布懺悔,堪布也原諒了他。他只是為他的冒失影響了他的聲譽而後悔,可他想過此事對漢僧在這裏學法造成的影響嗎?他成了許多後來人的眾矢之的。 菩薩發心度眾生,將眾生看成是自己的子女,父母是不觀察子女的過失的,堪布也不會怪罪漢人的過失吧?! 他送我了一個筆記本。我請他題詞,他想了一會兒,寫上了“大悲為要”四個漢字。這是他的期望,也是他的座右銘。他每天教導我們要樹立正知正見,大悲大願,他也是這樣要求自己,身體力行的。他對漢地弟子懷有深厚的感情,從不以財、貌取人。別人供養給他的東西,他不是供養了上師,就是分給了漢人。真正做到了不貪、不嗔;對學法的漢人經濟上有困難者,他都一視同仁,給予幫助。他對我們說:“你們來這求法如果時間很長,生活上有問題的,每月可以適當地給予補助,如果回去的路費有問題,可以告訴我,我會盡力幫助的。”這對我們這些獨自在外學法,孤立無援的人是多麼大的鼓勵和安慰! 漢人能有這樣的堪布,真乃學法之幸也,修法之幸也! |
-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 06:44:06 -- 上師在喇榮求學時,極為精進,用龍泉冰冷的水調糌粑,在煤油燈和月光下看書,夜不倒單,徹夜無眠。上師說,即使去廁所的路上,他也要背一個偈頌…… 上師常年示現病痛,法師們閱卷,上師一邊吊鹽水,陪在一旁,坐都坐不住,只能斜躺著……有一次,一位居士問上師:她的上師病得很重,怎麼辦?上師說:你的上師在修自他相換,他很好,你不用擔心…… 上師身無餘物,有一位弟子為上師打了兩桶水,被上師看到,大喝:你在幹什麼!弟子嚇得放下水就跑…… 上師為處理學院的各種事務,弟子的衣食住行及學院內外弟子的聞思修,忙到晚上八點上課時,還沒吃過晚飯……
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-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 06:47:29 -- 節錄 大家也知道,在法王如意寶一生當中,弘法利生的主要手段就是講經說法,但這也非一般人所能做到。我只舉一個例子:1990年4月我們隨同上師去印度,當時上師的眼睛就開始生病,字都看不太清楚。但在印度期間,法王仍然通過錄音為人傳法灌頂,這樣一直堅持到2004年1月7日圓寂。在14年中,很多老弟子心中都有數,只要法王在學院,他就從來沒有中斷過講經說法。我們可以捫心自問:如果自己的眼睛不能看字,還能不能堅持一兩年?最多在堅持一兩年後就會說:我的眼睛已經看不見字了,算了!包括在座的法師,看你們到了這樣的時候還會不會講經說法?但上師在圓寂前幾天還說:“我一輩子都是通過講經說法來弘揚佛法,所以非常希望,在死的時候也能邊講經說法邊離開人間;以前堪布曲恰也是邊講經說法邊圓寂的,基本上只停了一兩天的課,我也願意這樣。” [此帖子已經被作者於2014/8/5 下午 06:50:16編輯過]
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-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 06:48:44 -- 而我們有些法師,在講經說法的過程中,經常給別人說我不講法了,有些乾脆就離開了。但不講法對自己還是有很大損失。的確,作為法師不講經說法,而去做其他事情,這恐怕不太好,所以大家也應好好想一想。前一段時間,我在課堂上講了這個問題後,有幾位法師在我面前發願說:“在終生當中,我將盡自己的一切能力講經說法,哪怕只有一個人聽,也要講下去。”當時我心裏很高興,作為法王的親傳弟子,大家確實應該這樣。 外面有些居士輔導員也經常對講經說法生厭離心,他們說:“那這樣,我就不願意帶你們了。”其實也不能把自己看得過高,作為一個剛剛學佛的居士輔導員,也沒有帶不帶的問題。我是這樣想的,雖然我現在給別人講經說法,但實際上只配做學生,連做輔導員的資格也不一定有,不過這也是一種學習佛法的好機會。所以我希望,不管是出家的法師,還是居士輔導員,大家都不要高看自己。不要因為給別人講了幾堂課,就自認為非常了不起,甚至認為沒有自己天都會垮下來。另一方面自己也不能特別怯懦,稍微遇到一點點事情就生厭煩心,而不願意講法。 法王如意寶以前也說:“凡是眾生,肯定有各種各樣的煩惱,也肯定有種種不合意的現象。尤其在末法時代,你不接觸就不說了,接觸就不可能全都十全十美。如果是極樂世界,那眷屬都會非常好,不可能像娑婆世界的濁世眾生一樣。”所以希望法師們一定要堅忍。當然為了讓大家生起厭離心,或讓大家尊重佛法,有時候稍微提一下,這也沒有什麼不可以的,因為很多傳承上師都經常這樣示現。但若真正不講課,就非常可惜。 |
-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 06:51:38 -- 以前學院當中,我們覺得希望很大的部分男眾和女眾的法師都沒有講法,這非常可惜。如果他們能講課,對自己來講也是一個學習的機會;對別人來講,哪怕是一個人,也會或多或少給聽者帶來一些佛法的利益。而這種利益,也是我終生希望的,當然我以前也發過這個願。雖然以後變成什麼樣並不知道,但是即生當中,最重要的就是向上師如意寶學習,所以哪怕是向一個人說一句法,我也覺得非常有必要。 雖然我講得很不好,有時聽到自己的聲音都非常害怕,但心應該是比較純潔的;因為在傳法的過程中,我並沒有想要宣傳自己,也沒有想你們會不會對我供養,沒有這些世間雜念。目的就是,這麼好的法能讓別人知道該有多好!為什麼我經常講完這個法,就要講那個法,其原因是:我每一次看一個法本時,就覺得這裏面的內容很好,而現在我們這裏有這麼多有信心的人,他們若懂得這樣的道理,自然就會傳到其他人的心裏面去,所以這很有必要。前段時間我在外面看《弟子規》,開始還以為《弟子規》只是一般的知識,但看了以後就想:若很多出家人都懂得這樣的道理,就會將它逐漸傳到很多在家人手中,若在家居士懂了,自然也會對他們的孩子有一點利益;所以不管再怎麼累,我也要把這個法講完。當然,這並不是說自己非常清淨! |
-- 作者:jdhazeljd -- 發表時間:2014/8/5 上午 06:54:29 -- 總而言之,不管是法師還是聽法的人,大家都不要因為小小的事情就生厭煩心。但外面有些居士在學習的過程中,因為人與人之間稍微有點衝突,就馬上拿著包跑了。的確,有些居士佛法方面的知識非常差,他們會為了一個座位,或其他小小事情,在聽課的時候就馬上離開。其實為了佛法,我們應將自己的財產、身體乃至生命全都獻上,那更何況別人對自己的不滿、侮辱或欺負呢?可見最關鍵的問題,我們對佛法的重要性還沒有認識到。一旦認識,就會像做生意的人一樣,再有什麼樣的危險也願意去冒,只不過我們對佛法還沒有這麼大的信心。而對真正發菩提心的人來說,他們也不容易退心。所以希望大家不要找各種各樣的藉口退下去,而應珍惜弘法利生或行持善法的機緣。 ![]() ![]() ![]() ![]() [此帖子已經被作者於2014/8/5 下午 06:59:13編輯過]
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