【聯合報╱記者周美惠／台北報導】 2008.10.07 04:22 am

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與中華民國同一天生日的故宮，在光輝十月主打「王羲之牌」，史無前例同時展出王羲之五大名帖「快雪時晴帖」、「平安何如奉橘三帖」與「遠宦帖」等限展名蹟，現已吸引近千位日本書法迷專程來台朝聖。

故宮「晉唐法書名蹟特展」僅展出十七件書法，但其中就有七件為故宮限展書法（故宮限展書畫共七十件），堪稱國寶盡出。除了創下歷來故宮「最完整」展出書聖王羲之書法的紀錄，另有唐代狂草極致的「懷素自敘帖」、後人評為天下行書第二的顏真卿「祭姪文稿」，和集書法藝術、詞翰、理論於一的孫過庭「書譜」等書法史上極具代表性的書法名蹟。

頭一次同時展出的「快雪時晴帖」、「平安何如奉橘帖」與「遠宦帖」是王羲之楷、行、草的典型代表作，皆為唐摹本，因王羲之親筆墨蹟已蕩然無存，上述書帖是傳世公認可靠的「國之至寶」。

故宮書畫處處長何傳馨說，中國書法到了東晉時，書家致力於鍛練書法技藝，探究筆法中自然妙有的美感，追求「工夫」與「天然」並美，尤以王羲之最具典型。

南朝至隋唐，由帝王主導，進行王羲之書蹟的收藏鑑定及摹寫刻石，特別是唐太宗的極力擁護、定於一尊，更建立了以王羲之為模範的古典傳統。

「王羲之一千多年來被不斷臨摹的『帖』，其實大都是他寫給朋友的信。」美學家蔣勳解析，「快雪時晴帖」、「平安何如奉橘帖」和「遠宦帖」都是他的信。這些短如「簡訊」的信件蘊藏「平實樸素的文學情感」，如同簡訊文學般別具一格。

其中，「奉橘帖」只有十二個字，是王羲之送橘子給朋友附帶的一紙便條，強調橘子未經寒霜，未可多得。「何如帖」只是問候，卻傳遞著王羲之歷經戰亂流離之後，頓感人生的虛無頹廢。

蔣勳指出，王羲之的書信「沒有偉大的人生議論，沒有刻意造作的文體風格，沒有華麗修飾的辭藻」，出身貴族豪門、歷經戰亂與政治汙濁的王羲之只是平凡書寫他的「簡訊」，或問候朋友平安，或為大雪初晴而興奮…而王羲之的「簡訊」除呈現書法之美，也「傳述了晉人偏安江左一清如水的文學風格。」

「晉唐法書名蹟特展」展期只有四十天，即日起展至十一月廿日。

王羲之《快雪時睛帖》

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王羲之的《快雪時睛帖》為唐人摹本，行書四行二十八字，尺牍紙本，高七寸一分，廣四寸六分，是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。當時只是手劄便條而已，因帖內有“快雪時睛”幾字而得名。此帖用筆灑脫，字體舒朗，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有“龍跳山門，虎臥風閣”之勢。此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裏。乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反複為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。

王珣《伯遠帖》

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王珣的《伯遠帖》全文共六行四十七字，屬典型的晉代行書。其內容為敘事之辭，該帖的命名出自于貼內的首句的“伯遠”二字，《伯遠帖》的用筆靈舞飛動，為上乘的行草作品。

王獻之《中秋帖》

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王獻之的《中秋帖》無款，傳為王獻之書，亦有人懷疑是宋代米芾的臨本。紙本，縱八寸四分，橫三寸六分，行炎，行書三行二十二字，前後有阙文。王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創新，他將王體行書的筆法進一步加以升華和提煉。此帖已接近草書，王獻之的用筆如行雲流水，連帶互映關系，將字體處理得完美至極。此帖為其五十歲後之作，屬便箋手劄作品。王羲之被人們尊稱為“書聖”，而王獻之則被稱為“小聖”。

離散百年三希帖 後年聚台北故宮

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