叢 林 與 小 廟
         ＊ 印順導師開示 ＊

「十方叢林」，意思是住眾多的大寺，是佛教僧伽所共有的。也
有古寺衰落了，寺不太大，住眾也不多，不如大寺的組織完善，但住
持還是要接過法的，這也可說是叢林的一類。「小廟」，是師父傳徒
弟，徒子徒孫繼承的。一般是小型的，其實只要是子孫繼承制的，不
管他寺大寺小，都應歸入小廟類。這二類，宋出就有了，稱為「十方
住持院」、「甲乙徒弟院」。

　　叢林與小廟的分類，是十方公有制，子孫私有制的分類。依釋迦
律制：出家的比丘、比丘尼，是真正無產的國際主義者。屬於比丘個
人所有的，是穿著保暖的三衣（比丘尼是五衣）；吃飯用的缽，這是
乞食所必需的；臥在床上，坐在地上，不能把自己的衣服，常住的床
與床褥弄髒了，所以要有尼師壇－舖在地上床上的坐臥具（現在變成
禮拜用的具）。這是個人所必備的，還有些日用品，是屬於個人私有
的。為了適應眾生，准許保有「淨施」的超標準的衣物，但這是只有
使用權，沒有所有權的。

　　古代經濟貧乏，出家人以佛法自利、利人，依賴信施而生活，當
然生活要簡樸。即使時代進步，經濟繁榮，出家人也不應該豪華奢侈
的。佛與出家弟子，起初是住在山野的，山洞、樹下也有在露地住的
。王舍城的頻婆娑羅王，將「竹林」布施給僧眾（佛也在僧中），這
是佛教僧眾最先擁有的林園。後來，舍衛城的給孤獨長者與祇陀太子
，奉獻了「祇樹給孤獨園」，這是有建築物的。

　　佛法越來越發展，出家（僧）眾也越多，信眾布施的土地與寺院
（印度舊稱「僧伽藍」，「毘訶盧」）也越多。凡是布施來的土地與
寺院，是屬於僧伽共有的。僧，有現前僧與四方僧。如有人今天來這
裏布施（衣物），是住在這裏的僧眾－現前僧所應得的，每人一分。
僧伽所有的土地與寺院，現在的住眾，在規定內，有些是可以使用的
。但現前僧沒有處分－出賣或贈與別人的權利，因為這是全體僧伽所
共有的。土地與寺院的所有權，屬於四方僧（現在及未來）。只要是
合法的比丘（比丘尼別有比丘尼寺），從四方（八面）來，誰也可以
在寺院中住；住下來，就是現前僧的一分子。

　　中國是大乘佛教，歡喜說「十方」，其實四方是現實的，誰見比
丘從上方或下方來，住在僧寺裡呢？後來，僧眾分為二類：有（定期
）常住的、有暫來的客僧，待遇上略有差別。這與我國叢林的住眾，
有臨時來往「上客堂」的一樣。總之，原則上的說，寺院、寺院所有
的土地、寺院內的物品都是屬於僧伽全體的（中國稱為『常住』的）
。也有例外的，那是施主為某比丘造的，或比丘自己築的房屋。但限
制嚴格：要經僧伽的同意、要察看地方的是否適合、還限定大小－長
不過一丈二尺，寬不過七尺。這是個人住的小屋，不准再擴大的。

　　上面所說的四方僧制，是歷史的事實。如我國的求法僧，經西域
（今新疆及中亞西亞），或從海道經錫蘭而到印度；印度及西域的比
丘們，來中國弘法，也有來巡禮的；日、韓比丘，來我國求法的，可
說是到處無礙，到處可住－小住或久住，佛教是超越民族、國家的世
界性宗教。

　　唐代（禪宗）興起的十方叢林，多少改變律制，以適應中國社會
，但還是十方（四方）僧所共有的，各處出家人，都可以來住來學的
。宋初已有「徒弟院」，近代的「小廟」，在數量上，叢林是不及十
分（或百分）之一。「小廟」是家庭一般的子孫繼承，子孫當然有權
處分。我以為，子孫制的出現，是受了儒家家庭本位文化的影響。徒
弟繼承師父，也許俗人以為是很合理的，習以為常，而其實是違反佛
法的。子孫制與經懺法事的氾濫，為中國佛教沒落變質的主要原因！

　　我國佛教流傳到清末，已衰落了七、八百年，與各地佛教，也隔
膜了這麼久，等到再與各地佛教接觸時，發現與從前不大相同了。佛
教受到國家政治的限制，而自身也失去了四方僧的特性。

　　由於部派及衣食等瑣事的差異，在南傳佛教界看來，似乎我國的
出家人，已不再具備僧格。日本寺院的住眾、多數的西藏喇嘛，帶妻
食肉，在我國僧界看來，也是怪怪的！思想上、形象上，隨方異俗的
演化，不再是過去那樣，出家眾往來修學弘法，可以到處無礙、到處
可住了！就我國來說，現在的大陸，小廟等於全部消滅；叢林已成為
觀光地區，不再是過去的叢林了。

　　在台灣，也有標名「十方」的，而事實卻只是師徒繼承的「子孫
院」。佛制寺院，是「四方僧」共有的；僧團中，是和合（組織）的
、平等的、法治的。我覺得，佛教僧制的原則，與現代文化的傾向相
近，使我更深信佛陀的偉大！但事與願違，現在台灣佛教而發展得有
相當規模的，都是子孫制，大家為我們自己的道場而同心努力。對衰
落的佛教來說，這總是好事，何必批評呢？

　　現代的台灣佛教界，有的是事業心，缺少古代求法（不是求學）
的精神、真參實學的精神。不要說以佛法為中心，以宗派為中心的也
沒有了，付法接法，只是形式一番。專精念佛的，多數是在家善友，
四方僧制，原不是他們所能知道的。律師，本來難得，有的也只著重
過午不食、上廁所換鞋子，提倡每天披一次三衣等，律制的根本大義
，似乎很少聽說。缺少了佛法的實質，為佛教而努力，當然只是子孫
制，大家為個人的前途而努力了。習以成風，如寺院而是僧所共有的
，怕反而要難以為繼了。