傚醫鞭傷
「昔有一人。為王所鞭。既被鞭已。以馬屎拊之欲令速差。有愚人見之心生歡喜。便作是言。我決得是治瘡方法。即便歸家語其兒言。汝鞭我背。我得好法今欲試之。兒為鞭背以馬屎拊之以為善巧。世人亦爾。聞有人言修不淨觀。即得除去五陰身瘡。便作是言。我欲觀於女色及以五欲。未見不淨。返為女色之所惑亂。流轉生死墮於地獄。世間愚人亦復如是」（治鞭瘡喻）
很久以前，有個平凡人很嚮往國王侍從這種工作，他以為，服侍國王，不論如何，都比做苦工來得好。在他想來簡單的事，當他接任侍從職務之後，卻又不像一份容易做好的差事。
比方：整理國王的衣帽，並不是做慣粗工的人隨便做得好的，既講究整齊又講究位置。有一次，他粗心的將國王的帽子，掛在下衣的架上，卻把下衣掛在帽子的鉤上，國王看到了，十分生氣，便下令重重地抽打他四十大鞭，他的屁股馬上被打得皮開肉綻，痛苦不堪，看來只有等死了。但有個御醫，告訴周圍的人，只要用馬糞敷在鞭傷處，就會很快痊癒的。果然，確有這樣不可思議的效果。
當時有個人，當他見到傷者用馬糞敷上去不久就痊癒了，對這方法很感興趣，於是他回到家裡，便命自已的兒子，用鞭子重重地抽打自己的屁股，兒子先是不肯，但他認真的說：
「你為什麼不動手？我已學會敷傷的藥方，為了試出藥方的靈驗程度，你應該聽從爸爸的話，重重的打我的屁股，使我有個最好的實驗機會。」
做兒子的人，拗不過父親的固執，就用皮鞭向父親的屁股重重地抽打了一陣，果然，打得他皮開肉爛，他一方面痛苦的呻吟，一方面讚揚他的孩子說：
「你很像打國王侍從的人一樣，你真是我最有出息的好兒子！」
兒子站在一旁甚為不安，但父親像國王御醫一樣吩咐說：
「只要把馬糞敷在皮肉腐爛的地方，傷處就會很快痊癒的，你發什麼愁呢！」
國王，就像是眾生的心識，侍從，像是我們的五陰色身。
古人說：「形為心役」，佛陀亦說：「一切唯心造」。
東奔西走，勞勞碌碌，也是心識的力量支配，但有時生理現象也會影響到心理的。比方：修道之人，一心一意的用功辦道，可是饑寒了不能使他專心，男女之欲動搖他修道的意志，這就會產生顛倒墮落的行為了，國王侍從將衣帽互易其位，這不是顛倒麼？顛倒之人，以惡為善，便會受到生死輪迴的苦痛，這就像侍從掛錯衣帽，被國王鞭打受苦一樣。
「昔有一人。為王所鞭。既被鞭已。以馬屎拊之欲令速差。有愚人見之心生歡喜。便作是言。我決得是治瘡方法。即便歸家語其兒言。汝鞭我背。我得好法今欲試之。兒為鞭背以馬屎拊之以為善巧。世人亦爾。聞有人言修不淨觀。即得除去五陰身瘡。便作是言。我欲觀於女色及以五欲。未見不淨。返為女色之所惑亂。流轉生死墮於地獄。世間愚人亦復如是」（治鞭瘡喻）
很久以前，有個平凡人很嚮往國王侍從這種工作，他以為，服侍國王，不論如何，都比做苦工來得好。在他想來簡單的事，當他接任侍從職務之後，卻又不像一份容易做好的差事。
比方：整理國王的衣帽，並不是做慣粗工的人隨便做得好的，既講究整齊又講究位置。有一次，他粗心的將國王的帽子，掛在下衣的架上，卻把下衣掛在帽子的鉤上，國王看到了，十分生氣，便下令重重地抽打他四十大鞭，他的屁股馬上被打得皮開肉綻，痛苦不堪，看來只有等死了。但有個御醫，告訴周圍的人，只要用馬糞敷在鞭傷處，就會很快痊癒的。果然，確有這樣不可思議的效果。
當時有個人，當他見到傷者用馬糞敷上去不久就痊癒了，對這方法很感興趣，於是他回到家裡，便命自已的兒子，用鞭子重重地抽打自己的屁股，兒子先是不肯，但他認真的說：
「你為什麼不動手？我已學會敷傷的藥方，為了試出藥方的靈驗程度，你應該聽從爸爸的話，重重的打我的屁股，使我有個最好的實驗機會。」
做兒子的人，拗不過父親的固執，就用皮鞭向父親的屁股重重地抽打了一陣，果然，打得他皮開肉爛，他一方面痛苦的呻吟，一方面讚揚他的孩子說：
「你很像打國王侍從的人一樣，你真是我最有出息的好兒子！」
兒子站在一旁甚為不安，但父親像國王御醫一樣吩咐說：
「只要把馬糞敷在皮肉腐爛的地方，傷處就會很快痊癒的，你發什麼愁呢！」
國王，就像是眾生的心識，侍從，像是我們的五陰色身。
古人說：「形為心役」，佛陀亦說：「一切唯心造」。
東奔西走，勞勞碌碌，也是心識的力量支配，但有時生理現象也會影響到心理的。比方：修道之人，一心一意的用功辦道，可是饑寒了不能使他專心，男女之欲動搖他修道的意志，這就會產生顛倒墮落的行為了，國王侍從將衣帽互易其位，這不是顛倒麼？顛倒之人，以惡為善，便會受到生死輪迴的苦痛，這就像侍從掛錯衣帽，被國王鞭打受苦一樣。
要想不受輪迴的苦惱，佛陀開示我們最好勤修不淨觀，觀身不淨，可遠離顛倒夢想：這就像打得皮開肉爛的時候，再用馬糞敷上傷處，帥得痊癒一樣。
可是竟有人學佛法、習不淨觀，竟以身試罰，以致受苦無邊，這不像鞭打自身、皮肉破爛以驗馬糞，有什麼不同呢？
